康有为弟子的言说

1920年，梁启超著《清代学术概论》，言及康有为戊戌时期的思想，称言：

……有为以《春秋》“三世”之义说《礼运》，谓“升平世”为“小康”，“太平世”为“大同”。《礼运》之言曰：“大道之行也，天下为公……是谓大同。”有为谓此为孔子之理想的社会制度，谓《春秋》所谓“太平世”者即此……虽然，有为著此书时，固一无依傍，一无剿袭，在三十年前，而其理想与今世所谓世界主义、社会主义者多合符契，而陈义之高且过之……有为虽著此书，然秘不以示人，亦从不以此义教学者，谓今方为“据乱”之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽。其弟子最初得读此书者，惟陈千秋、梁启超，读则大乐，锐意欲宣传其一部分。有为弗善也，而亦不能禁其所为，后此万木草堂学徒多言大同矣。而有为始终谓当以小康义救今世，对于政治问题、对于社会道德问题，皆以维持旧状为职志……启超屡请印布其《大同书》，久不许，卒乃印诸《不忍》杂志中，仅三之一，杂志停版，竟不继印。

……有为不轻以所学授人，草堂常课，除《公羊传》外，且点读《资治通鉴》《宋元学案》《朱子语类》等，又时时习古礼。千秋、启超弗嗜也，则相与治周秦诸子及佛典，亦涉猎清儒经济书及译本西籍，皆就有为决疑滞。居一年，乃闻所谓“大同义”者，喜欲狂，锐意谋宣传。有为谓非其时，然不能禁也……^[3]

此为事隔二十多年后的回忆。根据梁启超的这一说法，他在光绪十七年（1891）已闻“大同义”，并与陈千秋共同阅读过康有为关于大同思想的著述。值得注意的是，“后此万木草堂学徒多言大同矣”一句，说明除了梁、陈之外，万木草堂的许多学生也得知“大同”学说。

先来看《知新报》，从光绪二十三年正月二十一日（1897年2月22日）第1册到光绪二十四年八月十一日（1898年9月26日）第66册，即得知北京政变之前，康有为的学生徐勤、韩文举、刘桢麟、何树龄、孔昭焱、王觉任、黎祖健、欧榘甲、陈继俨一共发表了58篇政论文章。^[4]再来看《时务报》，从光绪二十二年七月初一日（1896年8月9日）第1册到光绪二十四年三月初一日（1898年3月22日）第55册，即康有为、梁启超一派完全退出《时务报》之时，除了梁启超之外，康有为的学生麦孟华、徐勤、欧榘甲一共发表了9篇政论文章。^[5]也就在这些文章中，我看到了忽隐忽现的“大同三世说”的痕迹。