2.《仙姑问答》

《苏轼全集校注》认为《仙姑问答》[85]是元丰五年（1082）作于黄州[86]，笔者认为正确，从之。笔者还认为此作应稍晚于《子姑神记》，故补于此，理由如下：

（一）《子姑神记》一开始有“元丰三年正月朔日，予始去京师，来黄州”这样的贬谪背景交代，而《仙姑问答》无，可知《子姑神记》更早。

（二）《子姑神记》说到苏轼初来黄州的第二年，有紫姑神降于郭氏之第，她因未见苏轼而表示遗憾，“苏公将至，而吾不及见也”，又在第二年的正月才得见，这说明《子姑神记》写的是苏轼第一次见黄州紫姑。

（三）二文均有对紫姑身世的介绍。《子姑神记》记录紫姑生平较详，《仙姑问答》更详，增加了很多新内容，如紫姑父为廛民、在李志处修学、博通《九经》、嫁与伶人、良人遭囹圄等情况。我们有理由认为，这是苏轼在完成《子姑神记》以后，获得了更多信息之后写作而成的，故《仙姑问答》应晚于《子姑神记》。

（四）《仙姑问答》云“欲求其事为作传”，显然是对《子姑神记》“粗为录之”的进一步细化，也是对《子姑神记》“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎”的真正回应，由此可知，《仙姑问答》更晚，且时间差距不大。

（五）《仙姑问答》一开始就说“仆尝问三姑是神耶仙耶”，说明这是对曾经发生的一次问答的回忆性记录，即《子姑神记》所载的发生于元丰五年（1082）正月的那次“迎紫姑”。

（六）《仙姑问答》所云“又问名甚？三姑云：‘见有一所主，不敢言其名。’”，即是《子姑神记》所言“其怨深矣，而终不指言刺史之姓名，似有礼者”。二者所指相同，隐约透露出是对同一次迎神内容的记载。如此，二作写作时间不会相差太大。

除此之外，二作内容在诸多方面亦有类同，见下表。

表4-2　《子姑神记》与《仙姑问答》类同处

由以上12条类同项，我们有理由认为《仙姑问答》是在《子姑神记》基础上的进一步创作。后作除了将紫姑的身世做了进一步渲染外，用了更多笔墨来突出紫姑的妙理禅机、才华横溢。所以，如果说《子姑神记》的主题侧重于作者对民俗事项的尊重、对紫姑命运的同情，那么，《仙姑问答》则是将这种同情深化，转移为苏轼对自身命运的咀嚼和咏叹，并自觉用佛理来进行开解释怀，显然有一个递进的逻辑。