神名命名、分类与统计

由上可知，中国厕神信仰在民间沉淀之深，传播之广，地方化特色之浓，神名之混杂。本节主要从神名入手，拟对分布于中国各地的厕神神名做一统计，借以鸟瞰厕神的流布情况。并结合古籍、方志、田野调查资料和神话学、民俗学的一些相关理论进行梳理，以清眉目，力求找到厕神神名之间的内在关联。

名，实之宾，名不正则言不顺。名称能反映一事物的特征和存在状态。银雀山汉简《孙膑兵法·奇正》云：“有形之徒，莫不有名，有名之徒，莫不可胜。”[75]事物是先有具体的“形”，再有抽象的“名”。王弼《老子指略》（辑佚）指出：“名号生乎形状，称谓出乎涉求。名号不虚生，称谓不虚出。故名号则大失其旨，称谓则未尽其极。”[76]这里又将“名”分出“名号”和“称谓”两种，并加以区分。牟宗三解释说：“‘名生乎彼’，从客观。‘称出乎我’，从主观”。[77]意思是“名称”是根据客观物象而来，“称谓”则是根据主观体验而有。然本章所讨论的神名，并不做这样的区分。它既包括客观名称，也包括主观称谓。