中国辞典对“雪隐”的解释
检阅中国各大辞典，如《现代汉语大词典》《辞海》《辞源》《辞林》《辞通》《称谓大辞典》《事物异名别称词典》等工具书，均未收录“雪隐”一词。《汉语大词典》虽录，但只是粗陈梗概、未列所据。今“雪隐”一词最详尽的解释见于佛典中，兹将代表性词条录如下：
雪隐：佛教语。指厕所。传说雪窦山的明觉禅师曾在杭州灵隐寺打扫厕所，故有此称。（《汉语大词典》）[1]
雪隐：古来之说，雪为雪窦山之明觉禅师，隐为浙江之灵隐寺。雪窦尝在灵隐寺司厕职，故有此称。（丁福保《佛学大辞典》）[2]
西净：禅林中称西序之人所上之厕也。厕为至不净之处，必要净洁，故名为净。此外又有东净。然后世以西净为厕之总名。又西净、雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪窦之显禅师，曾在灵隐隐于净头职，故灵隐之净头寮曰“雪隐”。以为厕处之名，不当。见《象器笺》二。（丁福保《佛学大辞典》）[3]
雪隐：禅林厕所之通称。“雪隐”一语来源，有诸种说法：或以唐代“雪隐”之音与“西净”相近；或谓宋代名僧雪窦尝隐居灵隐寺，担任净头之职，而成就道业，故有此称。又灵隐寺净头寮之额上，书有“雪隐”二字，此语原仅为该寺所用，以后始通用之。盖雪，为净之意；隐，为隐处；雪隐，即有净洁隐处之意。《洞上伽蓝杂记》（《佛光大词典》）[4]
下面对以上文献进行辨析。
① 借用日本江户僧人说法
中国佛典的解释均采自日本江户时期僧人的说法。丁福保《佛学大辞典》引日僧无著道忠的《禅林象器笺》，《佛光大辞典》引日僧不琢的《洞上伽蓝杂记》。殊不知，日本僧人的看法也是受中国僧人的影响，不知为何舍源而取流。
② 不辨“唐宋音”
“唐宋音”，亦称“唐音”“宋音”，与“吴音”“汉音”同为日语中的汉字读音体系名。三者的不同主要在于所传的时间和方法。“汉音”是日本平安时代“遣隋使”和“遣唐使”从长安传回去的汉字读音，也是最系统的汉字读音。“吴音”是“汉音”传入之前日本原本就有的汉字发音。“唐宋音”则是镰仓时代以后，主要由禅僧等陆续传到日本的汉字读音，缺乏系统性，传播时间也较长。尤其值得注意的是，“唐宋音”是日本的发音（日本汉字音），而非中国音。
今佛学辞典，在引用日本文献时，不辨“唐音”和“唐代之音”，引起一系列问题。如丁福保《佛学大辞典》在论述“雪隐”匾额名和雪窦重显关系时说：“雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪窦之显禅师，曾在灵隐隐于净头职，故灵隐之净头寮曰‘雪隐’。”[5]宋代的雪窦重显做净头，怎么可能产生出唐代的净头寮匾额名呢？时序颠倒，前后矛盾。[6]又如《佛光大辞典》说：“‘雪隐’一语来源……或以唐代‘雪隐’之音与‘西净’相近。”这里的共同问题都是将“唐音”视为“唐代之音”了。今《日本大百科全书》《日本国语大辞典》《禅林象器笺》等书的“唐音”“宋音”“唐宋音”，称谓不同，实质都一样，均指镰仓时代以后，由禅僧等陆续传到日本的汉字读音，是日本汉字音，而非中国音，更不是唐代或者宋代的发音。中国佛典忽而称“雪隐”在唐代，忽而又在宋代，都是未加甄别，坐实了日本语境中的“唐”“宋”所致。
③ “雪”“隐”二字的含义
以上四则材料均认为“雪隐”一词源于宋代高僧雪窦重显（又名雪窦禅师、明觉禅师）隐于灵隐寺持净之说，然对“雪”“隐”二字的解释，又有以下几种：
雪，为雪窦山；隐，为灵隐寺。（《汉语大词典》）
雪，为雪窦重显；隐，为灵隐寺。（丁福保《佛学大辞典》）
“西净”之转讹。（丁福保《佛学大辞典》引《禅林象器笺》）
雪，为净之意；隐，为隐处；雪隐，即有净洁隐处之意。（《佛光大词典》引《洞上伽蓝杂记》）
以上引用，有的不太严谨，如第四条，今查《洞上伽蓝杂记》并无此说。有的引用已添加了编者自己的看法，但未出注。如第三条，《禅林象器笺》本文是舍“雪窦重显说”而赞同“西净说”，但上文丁福保《佛学大辞典》所引，显然是舍“西净说”而赞同“雪窦重显说”。另外，《禅林象器笺》还认为，“雪隐”的“隐”，是“潜隐”的意思。
第一、二、四条对“雪”“隐”二字的解释，说到底无非是据雪窦重显隐于灵隐寺持净之说而进行的猜想。最早对此二字含义的纠结应是《禅林象器笺》。
④ “雪隐”是否为厕所名
在“雪隐”与厕所的关系问题上，也有几种不同的说法：
a. 认为将“雪隐”作为厕所的名字，不恰当。（丁福保《佛学大辞典》引《禅林象器笺》）
b. 佛教厕所名。（《汉语大词典》）
c. 禅林厕所通称。（《佛光大词典》）
今考，第一种并非是《禅林象器笺》的看法，而应是丁福保《佛学大辞典》的看法。此说代表中国的情况，却不能囊括日本的情况。第二、三种说法，显然是从日本文献中借用的，并非中国本土的看法。从后文的论述可以看出，在中国“雪隐”或作为净头寮匾额名，或作为雪窦重显在灵隐寺做净头的美称，从未作为厕所的代名词，但后说却在日本由来已久。
导致以上种种问题的根本原因是不辨“雪隐”的源和流。其中，厘清“雪隐”的语源又具有提纲挈领的作用。统观中日相关资料，“雪隐”的语源说主要有以下五种：
a. “雪窦重显说”（《竺仙禅师语录》《空华集》）
b. “ 净说”（《禅林象器笺》《日本国语大辞典》）
c. “雪峰义存说”（《大汉和辞典》《佛教语大辞典》）
d. “雪窦智鉴说”（《岩波佛教辞典》）
e. “青椿说”（《日本国语大辞典》）
以上五种语源说中，第一种“雪窦重显说”占绝对优势，今天看来这一论断也是正确的，但为什么正确，惜无人疏通论证。其次是第二种“西净说”，这一说法在日本非常流行，许多日本学者据此认为“雪隐”一词来自日本。另外，第三、四、五种说法，仅见于日本。
下面，我们先来论证“雪窦重显说”的合理性。