羌的由来及其在商代的活动
在西方，“羌”与“戎”都是大名，戎是西方诸族的通称，为表示其地望则曰“西戎”。羌自是某一族的专名，但因他们所占的地方太大，渐渐也成了通称，例如范晔《后汉书》的《西羌传》就是把西方各族都收了进去的，因此西方诸族也不妨称为“西羌”或“羌戎”。又因西方诸族之中，氐亦甚大，所以往往连称“氐羌”。我们现在要作细密的分析，使得这一族不为那一族所混淆，几乎成为不可想像的事。本章题目上的“羌戎”字样，也仅作为西方诸族的通称，并不专限于羌这一族，这是要先声明的。
“羌”是一个象形字。《说文·羊部》：
，西戎牧羊人也。从人，从羊；羊亦声。
应劭《风俗通》亦说：
羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故“羌”字从羊、人，因以为号。《太平御览》卷七九四引。严可均辑入《全后汉文·风俗通义佚文》。
从这些话里，可见羌即“牧羊人”的意思，是以生产的职业为其族号的。但新、旧《唐书》的《吐蕃传》却说：
其俗重鬼右巫，事羱羝为大神。
“羱”是大角的羊，“羝”是牡羊。吐蕃为羌人所建之国，他们贵重大角的牡羊，尊为大神，说不定他们是把羊作为图腾的。按甲骨文中有“虎方”、“马方”诸国名，疑都是用了他们的图腾称呼他们的部落；还有“羊方”，当然即是羌方了。在甲骨文中羌字写作：
《殷虚书契前编》弌四一。
《前》弌四二。
《后上》二六。
日本林泰辅《龟甲兽骨文字》式、一四。
等样。依照董作宾的《甲骨文断代研究例》，这是武丁以前的写法，到祖甲以后，变成了
《前》弌、四一。
《前》弌、四二。
《前》式、三五。
《铁云藏龟之余》七、一。
诸体。
是索子的象形。何以“羌”字上要加一条索子呢？罗振玉以为是象羌人的以索牵羊，因为羊行每居人先，所以这条索子在后而不在前。见《殷虚书契考释》。董作宾则以为人的颈上加写一条绳索，是表示羁縻的意思。见《殷代的羌与蜀》，《说文月刊》三卷七期。我觉得商代俘虏羌人甚多，祭祀时每把他们作为牺牲，可见平时也必把他们作为奴隶。奴隶为“奚”，甲骨文作“
”《前》弍、四二或
，《前》弌、三。罗氏释为从手持索以拘罪人。《书契考释》。可是四川汉墓里发见的土俑，奴隶结发为辫而上翘，见四川省立博物馆所藏。正和甲骨文的奚字相合。因此想到，羌人结辫，似即是
字的来源。当时制成这字，一方面指出他们不和中国人一样地束发加冠，一方面又鄙视他们是奴隶。《风俗通》说的“羌，本西戎卑贱者也”，即是此意。只是奚的辫发上翘而羌的辫发下垂，有一点不同。如果这个猜想还有可疑，那末，这简直是用了索子系着被俘虏的羌人的象形。
羌和华夏发生关系，不知始于何时。夏、周两大朝均由西方勃兴，羌对华夏的历史关系一定非常深切。就经典资料看，至少在商汤时已有往来。《诗·商颂·殷武》说：
昔有成汤，自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。
因为商汤灭夏之后成为东方唯一的大国，所以西边的氐、羌都不敢不来臣服贡献，承认商是他们的宗主国，依据一般记录的年代来说，这已是三千六百余年前的事情了。
自从甲骨文大量出土，关于羌人的记载发现了很多。研究的结果，知道“羌方”是当时西方的一个大国，他们地广人众，和商朝的争夺关系最多。他们大致分为两个大部落，一个是“北羌”，如：
己酉，卜，
贞，王叀惟。北羌伐。《前》四、三七、一。一个是“马羌”，如：
□□，卜，
贞：令多马羌御方于□。《续》五、二五、九。
为什么叫作马羌，或者是为了他们善于养马的缘故；否则便是他们以马为图腾。后来的“白马羌”疑即马羌的苗裔。羌的疆域相当地大，北面和鬼方、
方为邻，东面有沚、吴、易、雀、犬、周许多国，东南近缶和蜀，大致说来，他们占有了现今甘肃省大部和陕西省西部。他们对于商朝是叛服不常的。在武丁时，卜辞说：
丁巳，卜，
贞：师获羌。十二月。《后》上、三〇、一四。
这样的战争一定有大量的俘虏，所以武丁在祭祀时就常常用羌人，如：
己未，俎
，羌田人，卯十牛，左。《前》六、二、二。(https://www.daowen.com)
“卯”是宰杀，商人宰了十头牛祭
，很明白他们同时也宰了十个羌人。又武乙时的卜辞说：
王其又侑。于小乙，羌五人，王受又。佑。《新获卜辞写本》一九八。
甲辰，贞，来甲寅，又伐上甲羌五，卯牛。
甲辰，贞，又伐于上甲九羌，卯牛一。均《后》上、二一、一三。
为了商王接受上天的福祐，所以在祭祀的时候要伐羌五人至九人。这“伐”字，董作宾以为舞干戈而祭，和《诗·大雅·皇矣》的“是伐是肆”及《礼记·乐记》是“天子夹振之而驷伐”同义，乃是商王命令羌人乐舞以助祭祀。但“伐”字甲骨文作
《前》弌、一八。或
，《前》叁、二九。明明是把戈按在人的头颈后面，所以普通都用作杀义。“伐羌”和“卯牛”文正相对，该是杀羌以祭的对。春秋时，宋襄公用鄫子于次睢之社，僖十九年《左传》。可见杀人以祭本是商人的风俗，宋是商裔，因此就沿用了。若说是乐舞，则五人至九人未免太少。在生产方面，羌人为商朝的服务，最重要的是牧畜。例如在武丁时：
甲辰，卜，亘贞：今三月光乎呼。来。王固曰：“其乎来，乞迄。至，佳乙。”旬㞢有。二日，乙卯，允㞢有。来自光，氐羌刍五十。金祖同《殷契遗珠》六二〇。
这是先卜这三月中王令光国来人，王又问说：“叫他们来的，是继续要到的，大概在乙日吧？”以下是史官亘的追记：在一旬又二日自甲辰至乙卯得十二日。的乙卯那天，果然有人从光国来了，带来了五十名羌刍。氐是带来的意思，刍就是养牛羊的人。这是商朝对于羌人的征发。其次是田猎：
多羌获鹿。《前》四、四八、一。
鹿奔逃极快，中了箭也能飞驰，必待力竭而后可获。武丁好田猎，在他田猎的时候一定有许多羌人相从，他们就替这位商王奔走，捉住了鹿了。又其次是种地。文丁时：
贞：王令多羌坚田。郭沫若《殷契粹编》一二二二。
这个田字写作
，甲骨文也作囲，正是代表着井田的遗制，乃是农田的田字的正写。畜牧和田猎本是羌人的长技，耕种却不是他们内行的事情，只是要使用他们的劳力罢了。
武丁的武功最盛，《周易》里说他用了三年的力量克服鬼方，这真是古代的一回大战事，因此在鬼方南面的羌方就被他压得伏伏贴贴。可是以后就不能这样了。康丁时：
于父甲求灾。羌方。董作宾《殷虚文字甲编》一九四六。
他祭祀祖甲时，请他的在天之灵降灾于羌，可见羌人已不是对商朝服服贴贴的了。到武乙时：
王□次令五族伐羌。《后》下、四二、六。
“次”释“母”，借作“毋”，即“勿”。当时伐羌曾拟用五族的武力，可见羌相当的强盛。到文丁时，
王于宗门逆羌。《甲》八九六。
羌方来宾时，王亲自出迎了，商与羌已重归于和好。然则羌方在商朝究竟处在什么地位呢？按骨刻臼辞：
丙寅，羌卫示致。一矛包。岳。王襄《簠室殷契征文·典礼》六、四七。
壬戌，羌卫示七矛。小
。《遗》四二六。
一头牛，前面的肩胛骨有一对可用，矛字
正像两个骨臼包扎起来的形状。一头牛的一对胛骨，叫做一包；单个的叫做“一臼”或“一角”。这种胛骨和龟版一样，都是王的妇子和各国诸侯进贡来的。羌人进贡胛骨时，史官岳和
记录这事，称为“羌卫”。董作宾疑羌卫是羌方君长的名字，按此说非是。《尚书·康诰》、《酒诰》及《康王之诰》等篇或说“侯甸男卫”，或说“采卫”，向来不易解释；《周官》的作者把它演作九服，更不合事实。自从《矢令彝》出土，发见了“眔逮。者诸。
二田甸。男”一语，才知道有国之君，诸侯是第一级，侯甸男是第二级，采卫是第三级。诸侯是大国，侯甸男为侯的附庸，是小国，皆出于王朝所封。采卫是自己建立的国家，夷狄。或是前代遗存的部落，与当时的王室并无严格的主属关系，只是游离的外围分子。羌之与商，叛服不常，正是如此，所以把她称作“羌卫”。以上所用董氏之说，均见其所作《获白麟解》，《安阳发掘报告》第二期，及《殷代的羌与蜀》。