音乐的教化作用

我国古代，儒家将音乐艺术对道德的作用扩大到十分重要的地位，提出“乐者，德之华也”“审音而知乐，审乐而知政”“声音之道与政通矣”等观点和主张，认为音乐与国家的政治和安定有着密切的关联，并将音乐与礼、刑、政相提并论，作为治国安邦的重要手段。

古希腊伟大的哲学家柏拉图也认为“音乐教育比其他教育都重要得多”。他说：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入人的心灵深处，如果教育方法合适，他们就会拿美来浸润心灵，心灵也就因而美化；如果没有这种适合的教育，心灵也就因而丑化。”他十分强调音乐对人的灵魂所起的净化作用。确实，音乐对人的精神、情操的陶冶有着不可替代的魅力和力量。

音乐艺术能陶冶人的情志。音乐对人的性情、品格的形成具有铸造作用，所谓“直而温，宽而粟，刚而无虞，简而无傲”。音乐不仅使人得到一般情感的满足，更能感化人心，有益于个人的道德修养，使人致善。

孔子作为儒学大师、大学问家，妇孺皆知，而他喜爱音乐，世人则多有不晓。朱载育在《弦歌要旨序》中曾引用说：“子于是日哭则不歌，其非病非哭之日，则无日不弦不歌。”就是说，除了吊丧哭泣的那一天，孔子几乎每天都要歌唱。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”说明孔子虚心向别人学习歌唱。孔子还精通乐器，像弹琴、击磬等，这位伟人为何崇尚音乐？就是因为音乐是修身养性的手段。美妙动听的音乐，化入人的精神境界，从而使人道德完美。所以孔子闻《韶》，可以三月不知肉味，沉醉于它们的“尽善尽美”之中，孔子提倡用音乐来完成个人的修养，通过音乐的潜移默化，使精神境界趋于完美，反映了儒家对人生的积极态度。孔子教授弟子六艺，把礼、乐放在首位，使音乐成为儒家施行教育的主要科目。《论语》中说：“人而不仁如乐何？”将音乐与仁义道德紧密结合在一起。

唐代大医学家孙思邈在《千金要方》中说：“夫养性者……性自为善……性即自善，内外百病皆不悉心，祸乱灾害亦无由作，此养生之大径也。”明代高濂在《遵生八笺》中说：“君子心悟躬行，则养德，养生兼得之矣。”讲道德，重仁义，不患得患失，有利于精神情绪的平和及脏腑功能的协调。《素问·上古天真论》指出：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”人即是具有内在规律的个体，又是有复杂心理活动的社会一分子，道德伦理观念对每个人的身心都有重大影响。道德高尚的人在帮助别人的同时养成了健康高尚的生活情趣，获得了精神上的愉快，而自私邪恶、没有道德的人，则可因为长期以自我为中心而导致身心疾患。

音乐“入人也深”“化人也速”，能深刻强烈地作用于人的意识。由音乐反映出来的天地之灵气，人性之光辉，充实着人的爱心，促使人们爱自然、爱家园、爱祖国、爱正义、爱自由，成为推动人类道德升华的内在动力。音乐的美滋润了人的心灵，在人的心理结构建造过程中，形成一种对美的热爱与追求的心理定势，以美的法则塑造自己，使心灵、情感、个性以及举止、行为、外表都统一在美的基调上。同时音乐是心灵真诚的流露，听众每每随着乐曲任真情自然流泻。《乐记·乐象》中说：“唯乐不可以为伪。”也就是说，在音乐的感召下，人的精神和内心状态都是极为真诚的，能得到真、善、美的升华。