老子《道德經》解題及讀法

老子《道德經》解題及讀法

目　次

一、老子

二、老子《道德經》

三、《道德經》之本子

四、《道德經》之讀法

第一　通其指意

第二　審其篇章

第三　旁籀諸子

第四　會覈衆注

班固曰：“道家者流，其原出於史官。”其傳書莫著於《老子》。孔子當周衰，以聖德不得位，序《詩》、《書》、《禮》、《樂》爲儒宗；而見規於老子，其事見《莊子》、《太史公書》者具可徵信。老子生竝孔子，孔子所嚴事；而其爲書簡易條暢，利以排偶，間以語己，不爲鉤棘，文章迺與《論語》類。至云：“玄同以爲體，因循以爲用，无成勢，无常形。”則勝民久國之道，雖孔子莫之尚也！

然當孔子之時，其道未大顯。至戰國，世益陵夷狙詐，争戰之風日熾；賢者自放不得志，痛其時諸侯王，亡慮皆爲民害；而世儒又貌襲多僞，乃發憤取老子之説，務推本言之以捄其失，則莊周之徒興焉！其詞恍洋放恣以適己，其意則重可悲矣！

秦得天下，益尚詐力，燒《詩》、《書》。民萌凋瘵，天下滋欲休息，慕黄、老之無爲，載其清静，民以寧一。質文異尚，時各宜也。上自文、景之君，蕭、曹之相國，儒者司馬氏父子、賈誼之論大道，皆右黄、老。黄、老之學，於是爲極盛！而諸儒老師，區區守《詩》、《書》燬棄之餘，蒐殘討遺，用力至勤苦，《六經》始萌芽向明。然道之稱，卒專於黄、老。

正始以來，士大夫尚清談，崇高致；人人言老莊，卒放棄禮法，天下大亂！老、莊氏之教，外形骸生死，寧静自勝；王衍、何晏之倫，溺心勢物，殆不啻與之背馳絶遠；而老、莊不幸蒙其名！

是故其學盛於漢，而貌襲於魏、晉；既以爲世詬病，高明邁俗之士，知名物訓詁之學，弱於德，强於物，未足彌道之量；而假説於浮屠，藉以明心見性焉！烏虖！道家微而釋氏興，其道有相因也。

士不幸生末世，波譎雲詭，情僞萬狀。老子之學，澹泊無爲，即不善國，亦以自寧。因撰是篇，以詔學者。