佚文

【群書治要】大道下世俗之人聞譽則悦，聞毀則戚，此衆人之大情。有同己則喜，異己則怒，此人之大情。故佞人善爲譽者也，善順從者也，人言是亦是之，人言非亦非之，從人之所愛，隨人之所憎。故明君雖能納正直，未必親正直；雖能遠佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者以能不用佞人，亦未必憎佞人。語曰：“佞辨惑物，舜、禹不能得憎。”不可不察乎？〇以上一百二十四字引在“承之於言行之先”句後，當依補也。又田子曰：“人皆自爲而不能爲人，故君人者之使人，使其自爲用而不使爲我用。”魏下先生曰：“善哉田子之言！古者君之使臣，求不私愛於己，求顯忠於己。而居官者必能，臨陣者必勇。禄賞之所勸，名法之所齊，不出於己心，不利於己身。《語》^[7]曰：‘禄薄者不可與經亂，賞輕者不可與入難。’此處上者所宜慎者也。”〇以上一百十六字引在“父之於子也”句後，亦當依補。

【意林】

其一　兩智不能相使，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。

其二　專用聰明，專用晦昧，則事必悖，一明一晦，衆之所載。

其三　禄薄者不可與經亂，賞輕者不可與入難，處上者不可不慎也。〇以上二十四字亦見《群書治要》。

其四　尹文子見宣王，宣王不言而歎。尹文子曰：“何歎？”王曰：“吾歎國中寡賢。”尹文子曰：“國中悉賢，誰處王下，誰爲王使？”