尹文子傳

尹文子者，蓋出於周之尹氏。山陽仲長氏原序。與宋鈃俱。《漢書·藝文志》顔師古注引劉向云。不累於俗，不飾於物，不苟於人。苟當作苛。章炳麟説。不忮於衆，願天下之安寧以活民命。人我之養，畢足而止。以此白心，作爲華山之冠以自表，接萬物以宥别爲始。語心之容，命之曰心之行，以聏合驩以調海内請欲。請讀爲情。梁啓超説。置之以爲主，見侮不辱，救民之鬬，禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上説下教，雖天下不取，强聒而不舍者也。《莊子·天下篇》。齊宣王時居稷下。《漢書·藝文志》注、山陽仲長氏原序。

尹文子見齊宣王，宣王不言而歎。尹文子曰：“何歎？”王曰：“吾歎國中寡賢。”尹文子曰：“使國悉賢，孰處王下，誰爲王使？”《意林》。王曰：“國悉不肖，可乎？”尹文子曰：“國悉不肖，孰理王朝？”王曰：“賢與不肖皆無，可乎？”尹文子曰：“不然。有賢有不肖，故王尊於上，臣卑於下，進賢退不肖，所以有上下也。”《藝文類聚》二十、《太平御覽》四百二。

齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無爲而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容衆，大德容下，聖人寡爲而天下理矣。《書》曰：‘睿作聖。’詩人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之。’”宣王曰：“善！”《説苑·君道篇》。

宣王謂尹文曰：“寡人甚好士，以齊國無士，何也？”尹文曰：“願聞大王之所謂士者。”王無以應。尹文曰：“今有人於此，事君則忠，事親則孝，交友則信，處鄉則順，有此四行，可謂士乎？”王曰：“善！此真吾所謂士也。”尹文曰：“王得此人，肯以爲臣乎？”王曰：“所願而不可得也。”是時王好勇，於是尹文曰：“使此人廣庭大衆之中，見侵侮而終不敢鬬，王將以爲臣乎？”王曰：“鉅士也，見之而不鬬，辱也。辱，則寡人不以臣矣。”尹文曰：“唯見侮而不鬬，未失其四行也。是人未失其四行，其所以爲士也。然而王一以爲臣，一不以爲臣，則嚮之所謂士者乃非士乎？”王無以應。尹文曰：“今有人將理其國，人有非，則非之；無非，則亦非之。有功，則賞之；無功，則亦賞之。而怨人之不理也，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“臣竊觀下吏之理齊，其方若此矣。”王曰：“寡人理國信若先生之言，人雖不理，寡人不敢怨也。意未至然歟？”尹文曰：“言之敢無説乎？王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑。’人有畏王之令者，見侮而終不敢鬬，是全王之令也。而王曰‘見侮而不鬬者辱也’，謂之辱，非之也。無非而王辱之，故因除其籍，不以爲臣也。不以爲臣者，罰之也，此無罪而王罰之也。且王辱不敢鬬者，必榮敢鬬者也。榮敢鬬者是，而王是之，必以爲臣矣。必以爲臣者，賞之也，彼無功而王賞之。王之所賞，吏之所誅也。上之所是，而法之所非也。賞罰是非，相與四謬，雖十黄帝，不能理也。”王無以應焉。《公孫龍子·迹府篇》、《吕氏春秋·先識覽·正名篇》。

於是尹文迺著書上下篇，言刑名道德之意五千餘言。其書先自道以至名，自名以至法，以名爲根，以法爲柄。《文獻通考》二百十二引周氏《涉筆》。而其歸本於黄老，洪邁《容齋續筆》十四引劉歆説。所貴道虚無因應變化於無爲云。

論曰：余讀《漢書·藝文志》著録《尹文子》一篇，以爲説齊宣王，先公孫龍，而仲長氏所定序，乃稱繆熙伯言，與宋鈃、田駢同學於公孫龍，龍稱之。然據《史記·平原君虞卿列傳》云：公孫龍客於平原君，君相趙惠文王。文王元年，齊宣殁已四十餘歲矣，若説齊宣王之事爲有徵，則知尹文非學於龍者也。而諸子書之涉尹文者夥矣！謹次所覩，以著於篇。