越南文化的未来
现在，越南社会正处在一个巨大发展和深刻变化的历史时期，越南文化也不可避免地会发生变化。自20世纪80年代实行革新开放政策以来，越南加快市场经济建设的步伐，以更加开放的姿态融入现代社会发展的洪流。人们的工作与生活节奏越来越快，旧的生活方式不断受到冲击。随着革新开放的不断深入，外来文化，特别是西方文化对越南的影响越来越大。世界文化走进越南，越南文化拥抱世界，已成为不可逆转的趋势，越南文化注定还要经历一个与外来文化相融合的过程。
那么，越南文化将会向何处去？越南文化的未来将会怎样？我们认为，越南文化在未来的一个时期内将存在一个“变”，一个“不变”。所谓“变”指在经济全球化的背景下，越南加速融入国际社会，不可避免地受到西方强势文化的冲击和压力，在文化的表现形式和内容等方面将会发生诸多变化；所谓“不变”是指越南文化的“精神内核”，也就是越南人的认知模式、价值观、情感结构等在较长的一段时间内还会维持其基本面貌。
当今世界，走开放之路，搞市场经济，是实现民富国强的必然途径。越南是一个农业国，自给自足的小农经济延续了几千年。由自然经济农业社会走向商品经济工业社会，是当今社会发展的一般趋势。农业文明基本上以自给自足的自然经济为基础，具有与生俱来的封闭性；而工业文明以商品经济为核心，则具有明显的开放性。因此，越南要发展经济，首先需要大力发展商品经济，而发展商品经济，就必须打开国门，融入世界经济一体化的潮流。在这种形势下，越南文化不发生改变是不可能的。事实上，开放近30年来，越南文化已经发生了一些变化，可以预见，这种变化未来还将继续。
千百年来，儒家文化孕育了越南人安分守己、恬淡自适、与世无争、容易满足的心态，也养成了越南人好静厌动、喜常恶变、因循守旧、偏向保守的心理定势。这种与市场经济的要求明显格格不入的心理将会逐渐发生变化，而个人主体意识、开拓创新意识、竞争意识将会逐渐增强。传统的越南乡土社会培养了越南人浓厚的安土重迁观念，人们祖祖辈辈生于故乡、死于故乡，社会流动很少发生。市场经济的发展将会加速社会分化，引起社会流动，这将导致乡村社会经济形态的改变，对越南人的传统乡土观念造成冲击。市场经济的发展会使家庭成员的异质化大大增强。在家庭中，由于每代人的阅历不同、心理感受不同、受教育的内容和程度不同，致使家庭中代际之间的生活方式、行为方式和社会价值观念等产生巨大差异，可能导致越南家庭文化传承危机。鉴于越南家庭与越南文化的独特关联，这种变化势必会引发越南传统文化的某些变化。总之，在市场经济大潮的冲击下，越南人衣、食、住、行在内容和形式上都会发生明显变化，思想、伦理、道德、价值观乃至某些民族性格、民族精神也会有不同程度的改变。
但是，文化的改变与政治经济的改变有很大不同。文化的改变像冰川融化一样，过程极其漫长。虽然外来文化的影响往往是导致文化发生变化的诱因，但除此以外，自然地理环境、民族社会历史更对文化起着决定性的作用。文化是历史的产物，它一旦形成，就有巨大的发展惯性和一定的稳定性。文化不可能在完全摆脱传统的情况下发展，只能在传统的制约下发展。越南文化的发展趋势也必然会受到其传统的制约。
20世纪末期，苏联解体和中国的改革开放使西方产生了一种观点，认为人类历史已经终结，人类文明发展的大方向已经确定，即：以美国价值取向为代表的文明是未来世界的必然发展趋势。今天，这种观点受到越来越多的挑战和质疑。越来越多的人认识到，将来的全球化主要体现在科技和经济领域，而文化将走向多元。未来世界是一个文化多元的世界，而不是由一个单一文化控制的世界。文化多元化的兴盛必将瓦解强势文化的霸权地位，导致世界文化多样化，而西方强势文化也必将最终融入文化多元化的大潮。
越南文化属于中国文化圈。儒家文化在越南根深蒂固，已经成了越南传统文化的重要组成部分。尽管以美国文化价值取向为代表的西方文化正在并将继续对越南文化造成巨大的冲击，但不会取代越南传统文化，形成全盘西化的局面。这是由越南文化的生命力和稳固性所决定的。当年法国殖民者统治越南多年，极力推行民族同化政策，都没能使越南文化全盘西化。在当今全球化浪潮的冲击下，西方文化可以形成冲击，可以产生影响，但最终必将与越南文化相融合。
还应当看到，全球化时代的文化交流与文化冲突对越南文化而言是巨大的挑战，同时也是历史的机遇。越南如果利用全球化的机遇，主动积极地投入到全球性的文化整合中，吸取世界先进文明成果，实现文化融合与文化创新，将会给越南文化注入新的活力。文化的融合将推进越南社会的发展，使越南融入现代化、全球化的时代进程之中，成为越南民族文化进步的巨大动力。同时，在文化融合的过程中，做到既接纳现代性、又保持民族性，才能促进越南传统文化的创新并保证文化传承的连贯性。历史发展表明，文化融合能力强的民族也是生命力强的民族。
如果越南能够站在世界文化格局的高度进行思考，张开双臂拥抱世界，理性面对外来文化的冲击，在传统文化与外来文化融合的过程中做到有所鉴别、有所取舍、有所结合、有所消化、有所突破、有所创新，以一种真正“海纳百川”的气度和“以我为主，为我所用”的姿态涵容外来文化，那么越南文化一定会继承和发扬传统文化中一切宝贵的遗产，借鉴和吸收外来文化中一切优秀的成果，建立一种性质、结构、功能进一步优化的新的越南文化。
【注释】
[1]吴克礼：《文化学教程》，上海外语教育出版社，2002年，第50页。(https://www.daowen.com)
[2]中南半岛因在中国以南而得名。
[3]［法］赛代斯著，蔡华、杨保筠译：《越南通史》，北京：商务印书馆，2008年。
[4]不过，当时的越南只包括现在越南自中部广平省以北的部分。现在越南中部北起河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。现在越南中部、南部地区曾有的占婆王国、吴哥王国，都是当时深受印度文化影响的区域。15世纪，占婆开始被越南攻击蚕食，最终被越南吞并，17世纪越南开始南下侵占真腊领土，至18世纪才逐步占领了现在的南部地区，形成了现在越南的版图。
[5]此处朝鲜指朝鲜半岛，包括现在的朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国。历史上该地区还使用过高丽、高句丽、百济、新罗等名称。
[6]［越］陈重金著，戴可来译：《越南通史》，北京：商务印书馆，1992年，第3页。
[7]［法］马司培罗著，冯承均译：《占婆史》，台北：台湾商务印书馆，1956年。
[8]Patricia M.Pelley，Postcolonial Vietnam：New Histories of the National Past，Durham：Duke University Press，2002，pp.125-131.转引自牛军凯：《王室后裔与叛乱者：越南莫氏家族与中国关系研究》，广州：世界图书出版公司，2012年，孙来臣序。
[9]Keith W.Taylor，“China and Vietnam：Looking for a New Version of an Old Relationship，”in The Vietnam War：Vietnamese and American Perspectives，eds.Jayne S.Werner and Luu Doan Huynh，Armonk，New York：M.E.Sharpe，1993：p.280.转引自牛军凯：《王室后裔与叛乱者：越南莫氏家族与中国关系研究》，广州：世界图书出版公司，2012年，“孙来臣序”。
[10]［越］陈重金著，戴可来译：《越南通史》，北京：商务印书馆，1992年，第9页。
[11]越文为“lễ hội”，有的译作“礼会”，本书采用“庙会”。