教义、修行、组织、特点

在教义上，和好教以净土宗为法门，以“学佛修人”为宗旨，以“四恩”为教义。“学佛修人”即按照佛教基本教义进行自身的修行（包括恶法、真法、善法等三个主要法门）。“四恩”即报答父母祖先恩、祖国恩、三宝恩和人类同胞恩。其中父母祖先恩位于“四恩”之首，体现了越南人传统的伦理道德观；报答三宝（佛、法、僧）恩是佛教徒普遍遵循的原则，被置于第三位；教义第二条要求信徒报答祖国恩，为民族独立和民族解放事业而斗争，体现了和好教浓厚的爱国主义、民族主义色彩；同时，人类同胞恩又强调民族间的相互依赖性，体现了和好教的包容精神和国际视野。

在修行方式上，和好教主张在家修行，不建寺修塔塑像，避免一切繁文缛节，反对迷信活动和铺张浪费。家庭堂屋正中设佛台，佛台下设九玄七祖供桌，屋外设通天台，分别祭佛祖、祖先和上天。佛台上挂一块深棕色布条——象征和谐及禅宗，供品为一盅清水、一束鲜花、一炉清香，象征纯净、高洁。每月的阴历十四、十五、二十九、三十这四天为和好教的斋日（如遇小月则以下个月的初一来代替上月的三十）。(https://www.daowen.com)

在组织形式上，和好教不分宗教等级，不设神职人员，信徒在原则上是平等的。建有省—县—乡—村各级管理委员会，负责处理教内外日常事务。管理委员会没有圣职，会长由信徒代表大会选举产生，任期2～3年。

和好教将佛教教义与越南儒学的忠孝观（忠于国家，孝顺父母和人民）相结合，积极入世，迎合了越南民族意识发展的需要和越南人的文化心理需求。和好教与其他宗教最大的不同在于它有明确的政治主张、有自己的武装力量，动员教民反抗外侵。尤其是在越南民族饱受殖民侵略的特殊历史时期，高举爱国主义和抵御外侵大旗的和好教吸引了大批信众。同时，和好教还搁置抽象难懂的佛教经典，主张简单易行的修行方式等。其民族性、入世性和灵活性等特点使其显示出强大的生命力。