第五节 现当代
从法国殖民者入侵越南之日起，越南人民的反抗斗争就没有停止过。1885年，封建士大夫掀起“勤王运动”，武力对抗法军，坚持战斗多年。1904年，潘佩珠成立“维新会”，号召恢复越南，成立独立政府。潘佩珠还领导“东游运动”，组织越南青年到日本留学，培养革命人才。1907年，梁文干、阮权等共同创办“东京义塾”，宣传维新思想，教授科学文化知识，提高民智。1908年，潘周桢等领导的中圻维新运动，运动最终发展成中圻各地的抗税运动。1912年，潘佩珠等在广州建立“越南光复会”，组织“光复军”进行武装斗争，走民主革命的道路。经过多次失败后，胡志明领导的越南共产党1登上历史舞台，带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，于1945年领导“八月革命”取得成功，建立了越南民主共和国。此后，又先后打败法国、日本和美国的侵略，恢复了国家的独立和统一，建立起越南社会主义共和国。1986年，越南共产党“六大”决定实行革新开放政策，营造和平稳定的国内外环境，集中力量发展社会主义市场经济，自此越南进入平稳发展的新时期。越南文化从历史走来，进入革新开放新时期，在其原本特色的基础上出现了新的演化和变革。
“八月革命”后，越南的土地政策经历了三个阶段。在抗法时期，越共实行“耕者有其田”的政策，把土地分给农民耕种，调动其革命积极性，这也打破了越南封建社会存在了千余年的“公田”、“公土”制度。在北越获得和平后，越共于1956年开始对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造。高度集中的农业生产模式有利于集中人力物力争取抗战胜利，但也存在生产盲目、农民积极性不高等弊端。革新开放后，越南开始实行家庭承包制，农民对土地的使用权得到保障，可以自行安排生产，其生产积极性完全被释放出来，越南从一个长期依赖粮食进口的国家一跃成为粮食出口国。
在语言文字方面，越南共产党在成立之初就重视推广国语字，提高民众的识字率和文化水平，在抗战时期曾举办多期扫盲培训班，取得了显著成效。获得独立后，越南以国语字为官方文字，以越南语为官方语言。随着对外交流的增多，英语、汉语、法语等外语在越南日益得到重视，学习的人越来越多。
在教育方面，越南实行义务教育制，在全国建立起完整的从小学、初中、高中到大学的教育体系，教育水平正在逐步提高。
在文学方面越南国语文学经过20世纪初的发展，至三四十年代迎来了繁荣时期，出现了无产阶级革命文学、批判现实主义文学和浪漫主义文学。无产阶级革命文学由越南共产党发起，旨在宣传党的思想，号召广大民众投身革命，其代表作家有胡志明、陈辉爎、海潮、春水、黎德寿等。这一时期的批判现实主义文学积极揭露当时的社会黑暗，反映民间疾苦，取得了辉煌的成就，涌现出一大批作家和作品，如阮公欢的《金枝玉叶》、《男角四卞》、《穷途末路》，吴必素的《熄灯》、《草棚和竹榻》，武重奉的《暴风骤雨》、《红运》、《决堤》、《妓女》，元鸿的《女盗》，南高的《月亮》、《志飘》、《残生》等。浪漫主义文学是在西方文艺思潮的影响下产生的，主张追求自由和个性解放，代表人物有刘仲庐、世闾、春妙、辉瑾、碧溪、韩墨子和阮春生等。从20世纪40年代到70年代，越南文学以抗法、抗美战争文学为主，宣传了越南人民在战争中的英雄壮举和崇高形象，代表性作家和作品有：元鸿的《地狱和火炉》、《海口》，素友的《从那时起》、《越北》，阮庭诗的《决堤》等。20世纪80年代以来，越南文学迎来了多样化的局面。越南作家在展示战争残酷、追忆越南人民巨大牺牲的同时，也把视角转至当下，开始关注新时期越南社会出现的新情况和新矛盾，民主精神和人本主义成为这一时期的文学作品的重要内容，代表性作者和作品有：阮凯的《岁末的会晤》，朱文的《星转斗移》，阮明洲的《疾行船上的妇女》、《来自故乡的客人》，麻文抗的《叶落园中》，阮氏玉秀的《下季的种子》等。
在文化事业方面，至2010年，越南有约706家媒体机构，包括178种报纸和528种杂志。越南有67家电视台和广播台，其中3家为中央电视、广播台，分别是越南电视台（VTV）、越南之声广播电台（VOA）、越南多媒体通讯总公司（VTC）。互联网在20世纪90年代进入越南后获得迅猛发展，信息获取、在线娱乐、在线交流和电子商务等功能不断得到拓展，在越南人民工作和生活中日益发挥重要的作用。越南国产和从外国引进的电影、电视剧、音乐作品日益丰富，深受越南人民喜爱。越南的选美大赛、“越南好声音”等娱乐活动如火如荼地开展，体育事业日益繁荣。美国篮球职业联赛、欧洲足球比赛等赛事在越南拥有很多观众，在奥运会、亚运会等国际比赛上都能看到越南选手的身影。
随着越南革新开放事业的深入推进，社会主义市场经济迅速发展和西方文化的大量涌入，对越南传统文化和价值观念带来了巨大挑战。针对这一状况，越南首先重视保存和发展民族特色文化，开展健康文化宣传，大力提倡传统美德和淳风美俗。越南积极保护古代物质和非物质文化遗产，保护濒临灭绝的传统艺术，将其列入国家文化遗产保护对象。其中顺化遗址建筑群、会安古街、美山圣地、升龙皇城遗址区、胡朝都城还被列入世界文化遗产；顺化宫廷音乐、北江北宁官贺民歌、雄王信仰、筹歌、西原钲锣等传统艺术和民间信仰被列入人类口述和非物质遗产名录，对越南传统文化的保护和发扬起到了极大的推动作用。其次，越南以与时俱进的姿态对传统文化进行适当改造，有选择地剔除腐朽的、不合时宜的陈旧文化，如将传统的五幅长衣[37]改进成独具特色的越式旗袍，作为越南的国服，同时取消染黑齿等习俗。最后，越南积极吸收健康和先进的外来文化，使之融入到本民族的文化中。大量的外来语词汇进入越南语，自由、平等、独立的思想逐渐被年轻人接受，西方先进的科技和理念等被越南引进，成为推动越南社会进步的动力。
【注释】
[1]越文名字为“sông Cả”。
[2]一般而言，越南文化，尤其是自主建国前的文化，主要是指广平以北地区红河平原上形成的文化。沙潢文化群落和同奈河流域文化应属于独立于当时越南文化之外的文化体系。
[4]北山文化遗址分布在和平、宁平、鸿基、清化、乂安、广平等地，共发现45处遗址。
[5]石器时代的和平文化、冯原文化及北山文化，一般还被统称为“前东山”文化，这一时期相当于传说中的“雄王”时代初期。在距今2700年以前，北部的“前东山”文化各支以及北中部的文化群落已经汇聚在一起，形成了统一的东山文化。
[6]越南一般也称这一阶段为铜器时代，但是，东山文化的遗迹中还出土了一些简单的铁器，可以视为已经进入铁器时代的初期。
[7]据《大越史记全书》记载，丙午年（公元前255年），安阳王筑螺城。此城高筑，且自外而入如螺旋形，故称螺城。因其位于东英县古螺村，俗称古螺城。
[8]所谓旧史主要指越南封建时代成书的不少史籍都有以传说为历史依据的现象，确证性不足。
[9]参见戴可来，于向东：《越南历史与现状研究》，香港：香港社会科学出版社有限公司，2006年，第2页。
[10]［越］潘辉注：《历朝宪章类志》卷六、卷七《人物志》，“帝王之统”条。转引自戴可来、于向东：《越南历史与现状研究》，香港社会科学出版社有限公司，2006年，第84页。
[11]戴可来、于向东：《越南历史与现状研究》，香港社会科学出版社有限公司，2006年，第16～17页。
[12]其时，象郡的范围大约包括今越南清化以北的平原和浅丘地区。
[13]［北魏］郦道元：《水经注 · 叶榆河》转引自《交州外域记》。原文为：“《交州外域记》曰：越王令二使者，典主交趾、九真二郡民。”
[14]《后汉书》卷七十六《任延传》。(https://www.daowen.com)
[15]《新唐书》卷一六三《马總传》。
[16]儒家学说在人伦教化、礼仪法度、修心修身等诸多方面都有类宗教的功能，因此东南亚多国一般把儒家学说俗称为儒教。
[17]《新唐书》卷五十一《食货志》。
[18]也称《阮郎归》：“祥光风好锦帆张，遥望神仙复帝乡。万重山水涉沧浪，九天归路长。情惨切，对离觞，攀恋使星郎。愿将深意为边疆，分明奏我皇。”
[19]这两部神话传说集是在民间口头创作的基础上经多人搜集整理而成，在后来传抄过程中又多次补充、删减和修改，其成书时间、作者、版本等问题还有待继续研究。详细论述可参看戴可来、于向东：《越南早期传说和古代史迹》，载《北大亚太评论》第4辑，1998年4月。
[20]喃字，也称字喃，它利用汉字为造字素材，运用形声、会意、假借等方式表达越南的语言。只有先学会了汉字才有可能读、写喃字。喃字书写复杂，音义兼用颇不明确，很难普及，最终走向消亡。
[21]共三十卷，原书已佚。
[22]秦末，天下大乱，南海郡龙川县令赵佗（真定人）乘机于公元前207年“击并桂林、象郡”，建立了以广州为中心的地方割据政权“南越国”，在今越南中部以北地区设交趾、九真二郡。公元前204年，刘邦统一中国，建立汉朝，公元前196年，赵佗接受汉王朝赐予的“南越王”封号，称臣于汉，成为汉王朝属下的诸侯王，与中原地区有较密切的联系。越南史书把南越国列入王统，称赵佗为赵武王，推尊为开国之君实在是一厢情愿，缺乏基本逻辑。
[23]共三卷，原题为《大越史略》，作者不详。
[24]原书二十卷，现存十九卷。
[25]《明太宗实录》卷六十八。
[26]也叫《洪德法》，依据唐律、唐令制定。其中父母遗产由子女平分，承认夫妻双方享有财产所有权等条款具有越南特色，反映了当时社会制度的特点。
[28]戴可来、于向东：《越南》，南宁：广西人民出版社，1998年，第10页。
[29]越南文学的发展阶段划分与朝代更迭并不完全吻合。在阮朝时期介绍的作者并非全部生活在阮朝，只是根据文学的发展特点，为了便于叙述才作此处理。下同。
[30]戴可来、于向东：《越南历史与现状研究》，香港社会科学出版社有限公司，2006年，第100页。
[31]也称“东京”保护地，派“统使”管辖。
[32]也称“安南”保护国，派“钦使”管辖。
[33]也称“交趾支那”，派“统督”管辖。
[35]国语字，又称拉丁文字。16世纪以来，西方传教士为了传播教义，使用拉丁字母对越南语进行记音。这些记音方式经过不断整理、加工、改进，逐渐统一起来，形成了国语字。在这一过程中曾出现了亚历山大 · 德 · 罗德的《越—葡—拉丁词典》（1861年）、贝海纳的《越—拉丁词典》（1772年）和塔勃的《越—拉丁词典》（1838年），对国语字的发展和完善起到了重要作用。
[37]五幅长衣就是前襟和后襟由四幅布竖并连缀缝制在一起，同时在前襟还多缝一幅小襟用以遮挡右边胸部，一共五幅，故称“五幅长衣”。