二、庙会的类别
庙会一般可以按照组织规模、祭祀对象和举办地点来进行划分。
（一）按规模大小
越南的庙会，根据规模大小，一般可分为小型庙会和大型庙会。小型庙会主要在春季举行，以村为单位，一则结合传统佳节——春节开展庆祝活动；二则恰逢农闲时期且天气凉爽，适合举行庙会。小型庙会侧重于群众性文娱活动。大型庙会又分两类，一类是跨村的不定时的大型庙会，一般在全乡遇到特大丰收、有新寺庙亭落成等喜事时举行；另一类是跨乡、跨县、甚至跨省的大型庙会，举办的时间和地点都比较固定，大多在阴历一月～三月举行，组织、筹备更加周密。大型庙会侧重于神事活动。[26]
（二）按祭祀对象
从“礼”的祭祀对象上看，越南庙会可分为行业庙会、纪念民族英雄和文化英雄庙会、宗教文化庙会等几大类。[27]行业庙会以农业庙会为主，如以求雨抗旱为目的的四法会[28]，祭祀拾粪神、强调肥料作用的古芮会、雨珠会（一般在初春时举行），此外还有铸铜业、纺织业、锻造业、鞭炮业庙会等等。纪念民族英雄和文化英雄庙会如：纪念“国祖”的“雄王”庙会——农历三月初十在富寿省越池市羲岗乡举行；纪念扶董天王的董圣庙会——农历四月初九在河内嘉林县扶董乡举行；安阳王庙会——正月初六在河内东英县古螺乡举行；纪念二征姐妹的二征庙会——农历二月初三在河内二征郡同仁坊举行；纪念兴道王陈国峻的劫泊庙会——农历八月二十在海阳省至灵县举行；纪念光中黄帝阮惠的西山庙会——农历正月初五在平定省西山县举行等。宗教文化庙会包括香迹寺庙会——在河内市美德县举行；西方寺庙会——农历三月初六在河内市石室县举行等。以及纪念褚童子、伞圆山神、柳杏公主、灵山圣母等诸神的丰富多彩的民间信仰庙会。
（三）按举办地点
依据庙会举办的地点，可分为寺院庙会、村亭庙会和庙祠庙会。
1. 寺院庙会
永福省的菏寺、香更寺、蒲草寺，海防的茶方寺，河内的西方寺、金莲寺、香迹寺，北宁省的百间寺、笔塔寺，太平省的鹦鹉寺等都是经常举办庙会的地方。[29]越南儒学家范贵释（1760—1825）在描述老百姓为建造寺院，打铸钟磬、筹办庙会而捐钱捐物时写道：“你看看村里的乡亲们，省吃俭用为致富，终日奔波以谋生，一个铜板都不会给人家，但一到布施时却生怕落于人后。连那些吃了上顿没下顿的穷小子们，听到募捐也非要翻箱倒柜，掏口袋摸出几个铜板或是捐出一斗米而没有丝毫犹豫。”(https://www.daowen.com)
寺院庙会以祭祀佛祖的香迹寺庙会规模最大，最为典型。香迹寺又名香山寺，位于河内市美德县香山乡。香迹寺是越南北方名胜，黎朝圣宗皇帝称赞其为“南天第一洞”。香迹寺庙会是包含香迹寺在内的燕溪两岸群山[30]中的约70座寺庙[31]、道观、尼姑庵庙会的总称。香迹寺庙会开始于每年的正月初，结束于二月底，农历二月十五为正日。庙会期间，春回大地，天气转暖，各地游客纷纷到香山进香朝拜。人们往往举家前往，准备食物、香火，席地进餐，见庙烧香，十分热闹。香山属于喀斯特地貌，山不高，但形状丰富，多溶洞，神秘幽微，加之草木葱茏、繁花竟放，确是春游佳处。香迹寺[32]位于山顶的溶洞之中，香客历经艰辛，登上山顶，极目四望，心旷神怡。路随山转，豁然见一拱门，穿过拱门，沿着石砌的台阶陡然下行，向左直拐，再下行约40米即进入香迹寺。香迹寺其实就是一个溶洞，阔约三四百平方米，因势在溶洞较高敞各处供奉着各种佛像，香火终年不断。
参加庙会的人，如果要到香迹寺进香，都必须乘小船进入。从香山乡游船码头到登山码头，船行约40分钟，燕溪两岸的姑娘们是主要的船工，她们都能非常熟练地用双手或双脚摇橹。燕溪两岸风景如画，摇橹船娘身姿婀娜，香客互相致意问候，歌声塞川，是香迹寺庙会的又一特点。
2. 村亭庙会
村亭是越南村社的政治中心，是村民祭祀城隍的地方。16世纪越南的村亭代表主要有北江省的鲁幸亭、土霞亭，北宁省的扶流亭，河内的西腾亭等。17世纪后期，阮郑战争结束后，各村社争先恐后地建立新亭。在北宁、北江、河内、河南、宁平、永福、海防等地建立许多名亭：北江有高尚亭、胜亭，河内有黄舍亭、联协亭、吹舍亭，宁平有重上亭和重下亭，永福有土桑亭、桃舍亭、玉更亭和仙香亭，富寿省有楼上亭，海防有乾沛亭等。18世纪，随着经济社会的发展，一批新亭建成并获得全国性声誉，如：北宁省的廷榜亭，永福省的富美亭，海洋省的石磊亭、仁里亭，海防的航庚亭等等。
北方村亭庙会比较有代表性的是北宁省的村亭庙会[33]，京北民歌有云：“说到庙会，第一要数东康，第二属廷榜，光荣属于恬亭。”东康、廷榜、恬亭庙会都是具有广泛影响力的村亭庙会。廷榜庙会主要祭祀本村城隍——百丽大王，也称丽神。据传，远古时期，廷榜人不懂稼穑、饲养，兼之猛兽、水怪祸害，人民生活极其困苦。一天，一位老农出现在村里，教给村民开荒种植之术，在低地种植水稻，高地种植玉米、南瓜等，村民们逐渐过上了衣食丰足的生活。又一年，丰收之后的一天，老农突然拿出丽神画像，让全村修庙祭祀以保佑全村幸福安康。第二天老农就消失了，村民才明白老农原是神仙。从此，丽神被奉为廷榜村的城隍，每年农历的二月十二日至十五日举行祭祀、娱乐活动以感谢丽神的保佑。廷榜庙会的祭祀仪式[34]
十分隆重，而更让人念念不忘的还是庙会期间娱乐活动如：斗鸡、赛鸽子、嘲剧表演、
剧表演、官贺民歌对唱、摔跤等。二月廷榜庙会的热闹劲刚过去，规模更加宏大的都祠庙会[35]就开锣了。有人戏说，廷榜村的春天才是真正的春天。
3. 庙祠庙会
越南庙会不仅在寺、亭，而且还在庙祠[36]中举行，但与寺、亭相比，关于庙祠庙会的文字记载要少些。据史书记载，兴安省金洞县有一座女王庙修建于17世纪；宁平省的华闾县有两座庙祠，一座供奉丁先皇，一座供奉黎大行，这两座庙祠都始建于17世纪，后世得以修复。河内的白马庙、关圣庙、灵郎庙和高王庙组成一个庙祠建筑群，它们分别镇守东南西北四方。这四座庙祠是按照李太祖的旨意建立的，意在用神权收复人心。如今，每年这里都举行庙会。其中的关圣庙又叫镇武观或镇武庙，是河内举行庙祠庙会最重要的地方。
富寿省的雄王庙无论在建筑规模还是庙会规模上都较其他庙祠要大，它已于1962年被越南文化通讯部列为国家历史文化遗迹。雄王庙是供奉雄王的信仰建筑群，包括上祠、中祠、下祠、井祠，如今又新增了妪姬祠和貉龙君祠。相传雄王建文郎国，传18世，世世皆号雄王。越南人将其奉为“国祖”。雄王庙的主要庙祠座落于富寿省越池市羲岗乡古迹村的义岭山上。上祠、中祠和下祠最早分别是周边三村的村庙，在国家权力的不断渗透下，逐渐转变为象征民族—国家起源的神圣空间。阮朝时，越南封建国家直接参与雄王祭祀。20世纪初，雄王庙会已经具有相当的规模和影响。1917年，阮朝礼部依当地民俗定阴历三月初十为国祭日，并制定了祭祀的礼制，此后形成了三月初十祭雄王的传统。每年的这一天，越南人都会怀着对民族祖先崇敬的心情争先恐后地前来朝觐。越南有民谣曰：“不管你身在何方，勿忘三月初十祭雄王！”从2001年起，越南国会通过决议，定农历三月初十为雄王节，举行公祭，全国放假。雄王庙会前后持续约一个月，各地都有文艺、杂耍队伍参加，每天都有助兴、比赛活动。