一、由来和发展

天主教由基督教西部教会发展而来，是基督教三大主要派别之一。16世纪越南后黎时期，随着欧洲殖民势力向海外扩张，天主教开始在越南传播，由此开启了越南与西方的文化交流。天主教在越南传播的初期（16—17世纪），宗教和贸易是其主要目的。是时越南正处于北莫、南黎的“南北朝”对峙以及“郑阮纷争”的长期割据时期，为了争取国外势力、发展经济、增强各自的军事实力，越南各封建集团十分欢迎西方传教士的活动。1615年，法国在越南成立“法国耶稣会”；1624年，在越南传教多年的法国传教士亚历山大 · 德 · 罗德（Alexandre de Rhodes）返回欧洲向罗马教皇争取法国在远东地区传教的权利。1658年，教皇封两位法国传教士帕吕（Pallu）、朗贝尔 · 德 · 拉莫特（Lambert de la Motte）为越南南、北方主教。1664年，法国国外传教会成立。法国逐渐垄断了天主教在越南的传教活动。传教士活动从宗教、贸易领域逐渐转向政治领域，传教士以扩大传教区域为名对越南进行殖民侵略。

18世纪末，阮主和西山王朝之间的内战给法国国外传教会的扩张以及法国殖民者的入侵创造了机会。越南南部教廷代表—法国传教士百多禄积极为阮福映集结武装力量，助其扑灭西山农民起义。这进一步扩大了法国在越南的宗教和政治影响：宗教方面，至1802年，越南北方教民人数已达30万，南方有教民6万，共由6个主教统管；政治方面，在法国传教士支持下而称帝建元的阮福映，即位后即使用一些法国人作为朝廷顾问，使法国殖民势力迈出了其侵占印支半岛的第一步。

尽管受恩于法国传教士，但是依靠外国侵略势力起家的阮朝也十分担心天主教的发展将会给民族的道德习俗以及国内的政治稳定带来负面影响。加之巴黎传教会中一些传教士的活动不够光明磊落，且天主教的教义与越南传统的风俗习惯相冲突，导致阮朝实行了闭关锁国外交政策和维持现状的宗教政策，规定修缮教堂需经呈批，并禁止修建新教堂。1847年，绍治皇帝在一封治罪谕旨中称天主教为邪教，嗣德年间实施了更加严格的禁教政策，如对教民行黥面之刑等。(https://www.daowen.com)

上述举措不仅未能阻碍法国殖民者的步伐，还为他们进一步武装侵略提供了借口。在传教士的积极运作下，1858年，法国殖民者炮轰岘港，侵占嘉定。迫于压力，1862年，阮朝与法国签订了《壬戌条约》，条约规定越南割让东南部三省，并取消禁教政策。这一事件引发了中部的“平西杀邪”（平西敌，杀邪教）运动。获得了传教权的法国传教士与殖民者亦步亦趋，利用传教来实现政治企图，巩固殖民统治。天主教势力进一步扩大，在越南建立了广泛的社会基础。但直至1933年，梵蒂冈教廷才赋予越南教会以自管权，并第一次封越南人阮伯从为主教。20世纪50年代初期，越南抗法战争接二连三取得胜利后，一大批越南主教才开始代替法国人主持活动。

1954年越南赢得了“奠边府大捷”，法军撤出越南，越南暂时分裂为南越和北越。在殖民者散布的“主已南下”的谣言影响以及南方吴庭艳政权的大力支持下，北方约65万天主教徒逃亡至南方，使越南南方成为天主教的活动中心。越南天主教分别在河内、顺化、西贡成立了由3位越南主教负责的三个省级教区，越南的教堂也升级为正座。到了1966年，越南南、北两地已有教区11处、天主教信徒300万人。

1975年越南南北统一后，政府采取了一系列强制措施，下令外国传教士限期离境，加强对各地教会组织的管理，严格教堂法规和传教活动等。1976年，河内总教主陈如奎接受了红衣主教头衔。1980年，越南天主教教主理事会成立，争取为爱国主义和社会主义建设服务。1983年，河内召开越南天主教徒国民大会，成立了天主教团结委员会。革新开放时期，天主教在改善越南同西方国家的关系过程中表现十分活跃。