二、李朝

1010年，李公蕴建立李朝，将首都从华闾迁至地势开阔、水陆交通便利的大罗，更名为升龙。李朝是越南第一个存续时间较长的王朝，为越南的国家发展和文化繁荣打下了坚实基础。

李朝的统治机构和官制皆效仿中国。中央朝廷以国王为最高统治者，对内称皇帝，文武官员皆设九品。在行政区划方面，李朝为削减地方权力，将丁朝的10道改为24路，路的长官称“知府”，由文官出任。路下设州、府、乡、社等各级行政单位，其中“社”为最基层组织，设社官掌理户籍。李朝颁布了越南历史上第一部刑法——《刑书》，对越南法律发展具有重要意义。李朝重视军队建设，实行征兵制。丁男18至20岁的称为“黄男”，20至60岁的称为“大黄男”，须登入册籍，平时生产与习武相结合，战时派出作战。中央设禁军，额上刺有“天子军”字样，地方设番兵，二者不得混杂。李朝军事力量强大，野心勃勃，向北侵略中国，向南入侵占婆、真腊和哀牢，掠夺土地。

在宗教方面，李朝推行三教并重的政策。李朝在前黎朝后继续崇尚佛教，使之成为国教，并让僧侣参政。万行禅师曾帮助李太祖夺取政权，被封为“国师”，备受尊崇，后世君主亦模仿太祖的做法，甚至赐给僧侣封邑。李朝在全国各地大兴土木，兴建庙宇、寺塔，其中延祐寺（又称独柱寺）至今仍保存在河内市中心，成为著名的历史遗迹。李朝时期重要的佛教流派有草堂派和密宗，草堂派由中国禅师草堂创立，密宗的代表性人物阮明空、徐道行在越南的佛教史中占据重要地位，至今仍被越南人民所供奉。(https://www.daowen.com)

李朝同样重视儒家思想，并开始实行中国式科举制度。1070年，李圣宗在升龙修建文庙祀孔子，塑周公、孔子及四配像，画七十二贤像，这是儒学在越南儒教化、孔子偶像化的开始。1075年，李朝举行“明经博学及试儒学”三场，中选者黎文盛随即获朝廷起用，“进侍帝学”，成为幼主李仁宗的老师，这是越南实行科举制之始。之后，李朝在京师设立国子监、孔子庙和翰林院，进一步推行儒学。1195年，李高宗举行儒、道、释“三教”考试，除在国都开试外，还在地方设“乡试”，以两级制的方式分级取士。此外，道教也得到李朝的重视，成为选拔人才的考试内容之一。朝廷还专门设立管理道务的道官，如“道録”、“威仪”、“都官”等。李朝统治者大都崇信道教，优礼道士，修建道观。史书对李太祖、李圣宗、李仁宗、李神宗等皇帝虔信道教之事皆有记载。

经过郡县时期汉文化的长期熏陶，越南的汉字文学在自主时期有了较大发展。李朝的汉文学深受佛教影响，因而“禅诗”盛行，如万行禅师的《示弟子》、满觉禅师的《告疾示众》、杨空路禅师的《鱼闲》等。此外，李常杰的《南国山河》表达出追求民族独立的意志，在后世广为流传。李朝时期也出现了汉语散文作品，现存有李公蕴的《迁都诏》、李仁宗时期阮公弼撰写的《大越国李家第四帝崇善延龄塔碑文》，反映出越南汉文散文在布局谋篇、语言文字运用方面达到了较高的水平。李朝的碑铭文献体现出中国文化与越南自身文化融合的特点，如李朝中叶的《奉圣夫人黎氏墓志》铭文内容典雅，使用中国汉文典故达11处之多。

李朝时期，朝廷兴修水利，保护耕牛，开发沿海和北部平原一带荒地种植水稻，农业取得很大进步。民间手工业和商业也得到发展，中越两国民间的海上贸易和边境互市（如在钦州、廉州、邑州等地设博易场）也活跃起来。宋朝的丝绸、铁器等产品不断传入越南，而越南的香料、药材以及热带动植物也进入中国。越南的音乐、歌舞、戏剧、水上木偶戏等艺术形式在李朝逐渐发展起来，成为独具特色的本土艺术。