一、丧葬仪式

丧葬仪礼就是帮助逝者完成过渡，并安抚生者的一系列仪式。这些仪式主要包括取讳字、沐浴、饭含、入殓、祭祀、出殡、安葬等。

死者咽气之前，最重要的事是为死者取讳字。讳字由死者自取或子孙代取，为日后子孙祭祀之用，只有家人及“一家之主”土公神知道。祭祀时，长子只以祖先的讳字祷告，土公的责任是只允许被念到讳名的祖先的灵魂归来，而防止其他孤魂与祖先共享祭品。此后，要行沐浴礼和饭含礼。沐浴即为死者净身，穿上寿衣；饭含即将一撮糯米饭和三枚铜钱放入死者口中，前者用于代替一日三餐，后者则用作盘缠。入殓时，在死者脸上遮一块布，以示不忍看到子女悲伤。遗体入棺后即设灵床、立灵桌，供死者牌位与魂帛。牌位一般用竹篾做成，上面写着逝者的官爵、姓名、字号等。“魂帛”是指在逝者去世之前放在其胸前的一块白绸，去世后将白绸结成一个含头、身和手脚的人形，以象征逝者，今多用逝者的遗像来代替。^[10]每日生者将逝者的魂帛或遗像迎到祖先的供桌前进行祭拜，行朝祖礼。出殡之前，要在各路口祭祀神灵以请求通过，出殡时要撒纸黄金（冥宝）作为给各路鬼的买路钱；到达安葬地点后，要拜土地神以请求其批准死者“入居”。安葬后，在墓旁放置一颗鸡蛋、一碗米饭、一双筷子（竖插在米饭上，筷子头用利刃纵向削成多条细丝向上卷曲成团形），鸡蛋象征着（生命的）源头，饭象征大地母亲，筷子头象征云或者混沌世界，筷子则是连接阴阳的象征，寓意希望死者早日投胎返回人间。^[11]

葬礼期间，要进行抬灵柩、招魂等习俗，以示对死者的挽留。子孙披麻戴孝，痛哭不已，寝食难安，站立不稳（因此男要拄拐，女要滚地），容易悲痛过度而昏迷倒地，撞头身亡（因此出殡的人头上要戴帽子）。(https://www.daowen.com)

葬礼之后，死者才会被认为是真正意义上的逝者，人们将牌位或魂帛（或遗像）迎回家，并在祖先的供桌旁单立供桌，供神主、魂帛（或遗像）和一些必要的祭器等，并开始另外一些仪式，如“作七”、“卒哭（即百日祭）”、“小祥”、“大祥”等。“作七”是佛教仪式，在逝者去世后的49天内每隔7天举行一次，其目的是超度亡灵。丧期^[12]界满，家人“化”掉魂帛，并将逝者的新牌位、遗像等迎入家中历代祖先的供桌，定期享受家族的香火。^[13]

如今，有社会地位的公职人员去世后，一般都要出示讣告、成立治丧委员会组织葬礼、开追悼会。国家领导人去世后，根据相关规定可享国葬。国葬仪式包括：以党中央、国会、国家主席和政府名义出示讣告；成立有党和国家领导人参加的治丧委员会；组织瞻仰遗容、开追悼会和送葬仪式；降半旗以示哀悼；暂停3～5天的喜庆活动。越南党和国家领导人都会亲自参加治丧活动，有时甚至亲自将棺材送上灵车，送往最后的安息地。

在城市和一些少数民族地区也实行火葬，泰族中的黑泰，部分占族、佬族、高棉族人死后用火葬。