长山—西原文化区

西原包括嘉莱、崑嵩、多乐、多农、林同5省。这里的原始居民有20多个少数民族，分别属于孟—高棉语族和马来—波利尼西亚语族。长山山脉西麓居住的少数民族与西原少数民族在文化上具有某些相似性，因而我们使用“长山—西原文化区”指代这一文化区。其范围除上述5省外，还包括广平、广治、承天—顺化、广南、广义、平定、富安、庆和、宁顺和平顺等省份的山区部分，其中西原地区所占比重最大，最能代表这一区域的文化特色。

在历史上，西原地区在保留各民族传统文化特色的同时曾受占婆、扶南、真腊等王国的影响。17世纪以后，越南封建王朝的势力扩展至越南南部，西原地区被纳入到越南的影响范围内，西原各民族开始与中部沿海地区的越族人进行交往。西原地区曾被越南阮朝纳为“属国”，定期向阮朝纳贡。进入20世纪后，越族人和北方其他少数民族逐渐移民到西原地区，西原地区的民族总数达到40多个。至20世纪末，越族人已占到当地总人口的50%以上，形成了越族人和各少数民族混居的状况。

西原文化区既有平坦开阔的高原，又有坡度较大的山地丘陵，各民族的经济生产活动也不相同。如巴拿族种植的作物有旱稻、玉米、大豆和瓜类等，其耕作的田地分为滩地和坡地两种。滩地要深耕细作，河谷平坝地区的少量水田还需要用犁耕种。山坡地的耕种严格按照周期进行，先放火烧荒，然后翻地下种，使用的主要工具是锄头。埃地族分布在较肥沃的红土地带。其耕地包括旱田、水田和湿泥田三种类型，种植的主要作物是粳米，此外还有玉米、大豆、花生和瓜类。西原各民族在长期与自然作斗争的过程中积累了很多宝贵的经验，如保护森林、防止水土流失、混耕轮耕等。

除种植业外，西原各民族还重视家庭饲养业，养有鸡、鸭、鹅、牛、猪、羊、马等各类家禽家畜。有的民族还驯养大象，大象可以承担很多繁重的工作，如伐木、运输等，还可以用来狩猎。西原各民族还进行森林采集、狩猎和捕鱼，其所得既可以弥补口粮的不足，还可以拿到市场上换取一些日常生活必需品。不少居民还经营家庭副业，如木工、锻造、编织、农具和武器制造等。(https://www.daowen.com)

西原民族多以村寨为居住单位，住房是很长的高脚屋，长达50米，甚至上百米。一栋或几栋高脚屋形成一个村寨。村寨里一般设有公房，是专门用来接待客人的，也是全寨集体活动的场所。村寨拥有自己的领地，土地归全寨居民所有。村寨有自己的行政管理体制，还有传统的俗规和宗教信仰。村寨由头人和选举产生的长老会管理。

西原各民族男性一般夏天赤身，腰里围一条遮羞布，冬天穿裤子，上身裹毯。女性喜欢戴手镯、珠镯、项链等饰物，一般上着短袖衫，下着围裙，其衣袖、下摆、裙边处镶有纹饰。

西原民间艺术发达，形式多样，贴近自然，其中以锣钲文化最为著名。锣与钲合称锣钲，是两种音调相近的铜制打击乐器。^[36]锣钲与西原人的生活密不可分，深入其心灵，表达他们在日常生活和劳动中的喜怒哀乐。他们的一生都离不开锣钲，在迎接婴儿出生的“吹耳礼”、告别亡人的“弃墓礼”以及祭祀、婚嫁、迎新年、庆新稻、贺新居、送征人、庆战功等仪式上都会响起锣钲声。锣钲还是人同神灵交流的媒介。西原人认为每面锣或钲背后都有一位神，锣钲越古老，其上的神的神通就越大。每个家庭必须至少拥有一面锣或钲以表明他们的财富、权力和声望，并得到它的保护。对一个家族而言，锣钲的多寡也是确认其威望高低的标志。锣钲艺术在西原历经千百年的发展，锣钲种类繁多，其直径为25～80 厘米不等。锣钲因民族、地区而异，可以单独或成套使用，每套2～12 面不等，也有18～20 面为一套的（如嘉莱族）。西原锣钲表演配合娴熟，以丰富的和声方式演奏出多音级的曲调。钲声清亮，锣声低沉，二者相配合，震撼山林，为西原增添了浪漫、神秘的气氛。2005年，锣钲文化被联合国教科文组织正式认定为人类非物质和口传文化杰作。

西原很多民族相信万物有灵，各种神灵无处不在。一年中的祭祀活动很多，如播种前、收获后、结婚、建房等都要举行祭祀。其风俗习惯以及各种禁忌一般也都和神灵有关。20世纪初以来，西方的福音教逐渐在西原地区传播，一些居民成为教徒。但这种外来宗教从一开始就与当地的宗教信仰融合在一起，教徒们在信仰耶稣和圣母玛利亚的同时，依然祭拜祖先和各种神灵，参加各种传统的祭祀活动。