越南天主教的特点

如今，天主教是越南第二大宗教。但相比于天主教在亚洲和世界其他国家的影响而言，其在越南的影响仍然有限。究其原因，首先天主教在越南的传播和发展的历史就是一部法国入侵越南的殖民史。胡志明称其为“教会主义”，它使越南历史上第一次出现了“教民”和“良民”的对立。天主教知识分子李政忠分析道：“教会肩上有一笔沉重的遗产：成立之初含糊暧昧的性格，一个世纪公开与侵略者的妥协，一个故意或无意的愚民政策。（这使得）教会的在场对于越南人而言如鲠在喉。”^[12]

其次，与其他外来宗教（如佛教、道教）不同，天主教带有浓厚的西方文化传统，在相当长的时期内无法与越南文化相融合。从形式到内容，从仪式到信仰，从拉丁经文到崇拜对象，从教堂建筑风格到宇宙观，天主教都与越南已有的信仰形式相对立。其中最为突出的矛盾是，天主教相信上帝是唯一的真神，而祖先崇拜则是越南人不可动摇的信仰。(https://www.daowen.com)

当然，为了融入越南社会，天主教也不得不进行本土化。受越南重女性传统的影响，圣母玛利亚的形象多次出现在越南天主教中，越南天主教徒甚至还创造了自己的圣母——罗旺圣母（Duc me La Vang）；在教堂建筑、装饰风格方面有的也根据民族传统风格加以改造，这类被越化的教堂风格被越南民间称为“南教堂”。

天主教作为西方文化的代表，在越西文化交流过程中对越南建筑、文学、艺术、文字、报刊、教育以及生活方式等领域都产生了重要影响。文字是天主教对越南文化最大的贡献。为了使传教活动更有效率，传教士将越语拉丁化，并添加若干符号，创造出国语字；同时，大量借词进入越语，极大丰富了越语词汇；越语语法也在一定程度上受到印欧语系的影响。