《避暑山庄学概论》的研究对象

《避暑山庄学概论》的研究对象，既包括皇家园林避暑山庄，也涵盖与避暑山庄相关联的皇家猎苑木兰围场和皇家寺庙外八庙。

康熙二十年（1681年）设置的木兰围场，早于避暑山庄出现在清史上。康熙为什么要在塞外设置木兰围场？为什么要选择蒙古喀喇沁、翁牛特部落的游牧地区作为猎场？康熙为什么要在赴木兰围场的御路上建立行宫？这些都是“避暑山庄学”研究的对象，也是《避暑山庄学概论》应该包括的内容。

晚于木兰围场的避暑山庄，创建于康熙四十二年。康熙为什么要创建避暑山庄，其具体缘由是什么？避暑山庄的创建过程，大致经历几个阶段？避暑山庄的景区分布，大致包括多少景观？这些也是《避暑山庄学概论》要叙写的内容。

在避暑山庄建造过程中，构筑的一处处庙宇，共有十二处，因其中八处有定额喇嘛，并享受国家饷奉，所以被理藩院称之为“外八庙”。外八庙，即避暑山庄周围寺庙，不是一次建成的，而是随着历史的发展和政治需要，在不同时间建成的。每一座庙宇的建造，都有其具体缘由。对于外八庙中一座座庙宇建造的缘由与清帝的政治用意，是“避暑山庄学”应该着重研究的，也是《避暑山庄学概论》需要着重叙写的。

避暑山庄、外八庙、木兰围场，虽然是各自独立的，但又是互相结合的。避暑山庄与木兰围场相结合，是清帝肄武绥藩、行政运作的舞台。避暑山庄与外八庙相结合，便于清帝利用佛教笼络蒙古上层人物，团结众蒙藏牧民。以避暑山庄为轴，分别与木兰围场、外八庙相结合，使三者形成不可分割的整体，共同在实现国家统一、民族团结过程中发挥作用。因此，“避暑山庄学”必须把这三者都作为研究对象，《避暑山庄学概论》也应该把这三者的关系，作为重要内容来叙写。