Ⅰ　异乡的情爱

为了找寻金刚鹦鹉妻子，M354的英雄蒙马纳基在姻兄弟陪伴下乘独木舟向东旅行。这英雄自己在后面，让姻兄弟在前面。然后，他们不划桨，任船顺水流而下……

尽管几乎没有人注意到过，但下述事实还是值得感兴趣的：从西北部的阿塔帕斯干人和萨利希人、东北部的易洛魁人和阿尔衮琴人，一直到亚马逊各个部落，他们的讲述乘独木舟旅行的神话大都极其小心地详确说明乘船者各自的位置。就生活在沿海、沿湖和沿河地带的各部落而言，这种关怀首先以一切与航行有关的东西对于他们的重要意义得到解释。戈德曼（Goldman）（第44页）以文学的和象征的方式就沃佩斯河流域的库贝奥人指出：“河流是联合整个种群的纽带。最早的先民正是河流孕育的，他们也首先在这水路上旅行。他们关于位置的说法为谱牒学（généalogie）和神话学提供了大量参考资料，在神话学的情形里，则以岩刻为代言者。”这个观察家稍后（第46页）又补充说：“在独木舟中，重要的位置是划船者和舵手的位置。当一个女人和男人们一起旅行时，她总是掌舵[1]，因为这是最省力的任务；她甚至能够一边导航这小艇一边给婴孩喂奶……如果航行路程很长，就选派最强壮的男人在船首划桨。没有女人在时，最弱的或最年迈的男人在船尾……”

既然如此，人们可能感到奇怪，M354怎么反转了角色：英雄到船的后面，并且他把姻兄弟安置在前面，而这神话把后者描绘成一个无能之徒和一头三趾獭。然而，不要忘记，这神话还说，河流带着这小艇走；因此，划桨是无用的。这样，只有用桨进行操纵的人的工作才顶用。可是，在各自位置的价值随情形而变化的场合，这种乘独木舟旅行指谓什么呢？另一些源自图库纳人本身和邻近部落的神话极端重视这些问题。