M415　塔马纳克人：被逼婚的女儿

塔马纳克人的祖先阿马利瓦卡（Amalivaca）当时曾造成淹死所有印第安人的大洪水，只有一男一女藏身山顶而幸免。乘着小船旅行的造物主把月亮和太阳的像刻在恩卡拉马达的小石峰上。他有一个兄弟，名叫沃奇（Vochi）。他们一起塑造地面。但是，尽管很努力，他们仍未能使奥雷诺克河成为一条双向的河流。

阿马利瓦卡有几个女儿，她们酷爱旅行。他把她们的腿弄断，让她们不能走动，迫使她们生活在塔马纳克人的土地上。（Humboldt，第8卷，第241～242页；参见Gilij，Ⅲ，Ⅰ，第1章；Brett：2，第110～114页）

相对于前面已考察过的各个神话，这个神话占据着可称为战略性的地位。首先，它反转了M413，后者中出场的父亲极力阻止女儿婚配，而塔马纳克人的造物主强迫女儿结婚。这些因生性喜流动而受伤害的女儿与M394中谨慎而深居简出的处女截然相反。作为女人，她们更对应于M354的冒险的丈夫和M393的过分自信的访客：像前者一样被弄成瘫痪，但不是由外部而是由内部造成，并且不是因为已发生了亲近的交合，而是出于相反的意图；像后者一样被截切，但是在下部，而不是上部。乘独木舟旅行的题材恰到好处地整合了社会学和天文学两种代码，以致它们的空间和时间模式同时体现为太阳和月亮的像之被镌刻在沿河的岩壁上（而不是这两个天体装饰这船本身，M406），以及造物主之计划使河水沿双向流动，从而使旅行得以在顺流而下的同时也溯流而上：这就又回到用空间来表达这神话组的其他神话想确立的白昼和黑夜的规则交替（亦参见Zaparo，载Reinburg，第15页）。我们还将回到所有这几点上来，因为这个塔马纳克人版本非常概括，为论证提供了一脆弱的基础；然而，塔马纳克人早就消失了，甚或他们的主神也不复存在于邻近民族的记忆之中。19世纪初年，洪堡（Humboldt）观察到，阿马利瓦卡这个名字“在方圆5000平方里格（lieue）的范围里为人们所知晓”。过了不到半个世纪，朔姆布尔克在旅行中却惊讶地得不到任何关于这个人物的资讯：“人们说，甚至他的名字现在也被遗忘了。”（转引自Roth：1，第136页）

这种情势本来是无可补救的了，但却出现了转机。像神话中有时会发生的那样，人们相信绝未消亡的一个传说在一个半世纪之后却重又出现在住在离塔马纳克人的古居住地稍远处的、操一种属于同一语族的语言的种族群体的口中，但采取换了位的形式，不过仍可辨认出来，而这个部落的人口据1958年的统计不超过50人，其传统文化似乎已发生了深刻的变化：