M411　尤帕人：月相的起源

在从前的时候，有两个太阳。一个在另一个睡下后升起，白昼连续不断地主宰一切。但是，一个太阳想去拥抱一个名叫科佩佐（Kopecho）的女人而跌入燃烧着的灯里，这女人为了勾引它而围住大炉跳舞。它于是变成了月亮，从此之后，白昼和黑夜交替。为了报复科佩佐，这月亮男人把她扔进河里，她变成了一只蛙。

每个月，众星辰都要扑向这月亮男人，打它，因为它拒绝把女儿嫁给一个星辰男人。这月亮男人的一家子由始终看不见的星辰组成，因为它把它们都幽闭起来。月相反映了这天体与这些星辰斗争的情况。（Wilbert：7，第863页）

我故意把这个卡希纳瓦人—尤帕人神话组和在北美洲从加利福尼亚南部直到哥伦比亚河流域到处都有的同一题材神话之间的各个相似性撇在一边不论。然而，它们给人留下鲜明印象：多个太阳周而复始地不断发光，寻求白昼和黑夜之间、夏季和冬季之间的良好平衡；消去身体各个部分及其功能地进行枚举，以便最后达到如此说明的乱伦对偶的性器官，产下最初的人类［Tastevin：5，第170页；接近于迪埃格诺人（Diegueo）——卢伊塞诺人（Luiseño）——卡惠拉人（Cahuilla）系列，等等，向北一直延伸到岸地萨利希人］。指出这些相似性，至少是合宜的，因为在南美洲本身，尤帕人的神话呈现了与阿劳干人信条惊人的相似，阿劳干人也属于山地的西边和新大陆的西海岸。此外，尤帕人居住在佩里贾山，因此本身以地理观点来看也属于安第斯山脉地区。

现在，我首先指出，在尤帕人和阿劳干人那里，一种把太阳的多数性、勾引人的女子的角色和蛙三者相结合的复合体反复出现。阿劳干人给予太阳儿子的名字/mareupuantü/可能意指“十二个太阳”。这个词源关系比那个尤帕人神话更直接地使人想起克拉马特人神话和乔舒亚人（Joshua）神话的多个太阳和月亮（参见后面M471d，第331页；Gatschet，第一篇，第105～106页；Frachtenberg：2，第228～233页）。然而，勒曼—尼切（9，第191页）拒斥所引证的这种对太阳儿子名字的解释，因为它此外还标示蛙或癞蛤蟆（Latcham：2，第378页）。不过，尤帕人神话中后来被抛入河中变成蛙的勾引人的女人使人想起阿劳干人那里的被称为/shompalwe/的超自然动物。这个鱼和湖的女主人（她在湖中把年轻人弄黑）（Faron：2，第68，73～74页）也是一只绿蛙，它是水女神（Cooper，第748页）。不要忘记，哥伦比亚圣玛尔塔的内华达山的科奇人按异物同名对待标示癞蛤蟆和阴户的词，并且他们也有联结更多太阳、蛙和原先过分炽热的太阳之被温和太阳取代的神话复合体（M412；Reichel-Dolmatoff：1，第2卷，第26～32页；Preuss：3，第154～163页），这个信条从北美洲西北海岸直到秘鲁南部的马希昆加人（M299；MC，第322～324页）（他们也属于南安第斯山）都得到证实。

尤帕人神话的利己主义父亲这个天上人物拒绝把女儿许配给人，他把她们幽禁起来。他在阿劳干人那里有着一个完全一样的等当者：