M486　克劳人：带疤痕的男人

从前有个印第安人，小时候游戏时跌落在火中。他恨自己脸上烧焦的半边。一些超自然保护者要他去央求一只生活在远方的鹰。这禽答应帮助他，条件是他要保护好雏鹰，提防水妖一个个来吃它们。这英雄接受了条件，鹰把他介绍到太阳那里，太阳的孩子用一面魔镜给他医治。为了答谢，他教他们各种游戏。过了20天[3]，太阳把客人打发回鹰那里，要他保证今后再也不要愁眉苦脸地看太阳。

这鹰向英雄预报，大雾即将降临，预示着水妖要来袭击。一个妖怪从水中突现，英雄把烧红的石头扔入它的口中，把它杀死。这是一种“长水獭”，这种神话动物在克劳人的魔鬼谱中取代有角的或有毛的蛇。雷雨带走了尸体。

在小鹰长大后，太阳命令鹰让它儿子把英雄送回去。在初雪之时，众鹰把这人背回村里。回到村里，他娶了一个美少女。她曾说过，如果他的半边脸没有烧焦，他就会令她倾心。从此以后，这英雄有了预言时令变化的本领。（Lowie：3，第152～156页）

这里，英雄在同鹰结盟后便战胜了一头长水獭，获得了预言时令的本领，而在另一个版本（M486b；Lowie：3，第144～149页）中，水妖迫使他纯粹而又完全地重回人的状况，不再卷入高低势力的大冲突。这就是说，就像在梅诺米尼人那里那样，在没有解决这种冲突的本领的情况下，要使这冲突通人性的唯一手段在于确立或发现周季周期性，后者化身为一个人，他引起时令变化（M479），预报这些变化（M486），或者，他被赋予各种各样生活而本身就是同期性的、变动不居的生物（M480）。

由此可见，自从本讨论开始以来，我们走着两条路线，它们相应于两种平行的或会聚的程式。它们以一个两面人——一边美，另一边丑——为共同特征。按照一个程式，这个人物让为数很多而又对抗的队组进行交替；而按照另一个程式，这个人物通过改变性别而同自己交替，并通过创始剥头皮和战争仪式而设置新型的组织间关系：不再是超自然的高低势力之间的，而是同胞和敌人之间的关系。在所有这些情形里，这些队组都构成系列，而神话致力于对它们作集中或分散的处理。这些神话通过把一个妻子配给10兄弟家庭的每个成员而把它们集中起来（M473—M477）。它们通过对由一个男人占有的众妻子作再分配（M467）或者通过分配征服敌人得来的头皮来分散之。带回来的头皮使得同胞间可以通婚（M480b，M482—M486），一如夺回敌人的头皮使得可以同外乡人通婚（M474—M475）。

迄此为止，分散和再集中的运作都一直对女人、头皮进行或者同时对两者进行。剩下来我们要考察一种转换，它属于同一个神话组。但在这种转换中，分散和再集中这次作用于男人，这样，就一方面反转了穆德杰基维斯循环，另一方面反转了“红头”循环。