M443　梅诺米尼人：寒冷主人箭猪

从前有两个善跑的姊妹。她们提出，要尽可能快地跑到一个村子，它位于西面正常要跑两天的远处。她们早上出发，在雪天里一直跑到中午。这时，她们发现了一头箭猪的踪迹，它把她们一直引导到一棵中空的树那儿，树横倒在雪道上。

一个姊妹用一根棒去惹这只在树洞里的动物，想引它出来。她达到了这个目的，拔掉了它身上所有的刺，扔在雪地上。另一个女人指责她太残忍了。

当她们重又赶路时，这箭猪爬上了一棵冷杉的顶梢，摇着它的小拨浪鼓唱歌，让大雪纷纷落下。两姊妹中比较讲理的那个回过头来，看到了它。她明白将会发生什么，坚持要求回村。另一个人一点也听不进去。因此，她们继续上路，但雪越下越大，阻滞了她们的前进。她们因筋疲力尽和寒冷而死，尽管她们离目的地已近在咫尺。从此以后，人们就敬重在洞穴中的箭猪。（Hoffman，第210～211；Skinner-Satterlee，第426～427页）

文纳巴哥人（Winnebago）认为，箭猪和北风之间存在特殊关系。（Radin：1，第503页）易洛魁人把预见冬季是否严酷的能力归诸箭猪氏族的成员；这些人在森林中迷路时，比其他人更善于辨别北方在何处（Curtin-Hewitt，第657页）。因此，可以作为一种知识看待的是，“北方新月状地带”的各部落把箭猪和周季周期性联结起来，他们使箭猪成为冬季的主人或先兆。

但是，正是在这个北方新月状地带，关于天体妻子的神话缺少箭猪的插段。然而，我们刚才已看到，它在M443中出现了，而在这个神话中，两姊妹不是天体的妻子，尽管她们在某种意义上说转换了天体妻子：因为她们水平地而不是垂直地移动，并且女英雄夺取了刺，而在别处刺的吸引决定了她自己被俘获。她扔掉了这些刺，而不是想保留它们。另一方面，这箭猪睡在一棵砍倒的树的里面，而不见栖息在一棵被竖起的树的上面；它阻滞了跑步而不是激励攀升。我已把箭猪和海狸对立起来；然而，关于天体妻子的神话的卡斯卡人版本（M431；Teit：8，第457～459页）把女英雄变成了海狸，为此用了一个转换，我还要回到这转换上来（第207页）。

尤其是，北方新月状地带的某些版本（属于汤普森的类型Ⅲ）包含一个最后插段，而本著者尚未理所当然地注意它，但它却与大草原各部落神话中的狩猎箭猪的初始插段正相匹配。为了证明这一点，应当研究一个例子：