二、元宵节
正月又称元月，十五的热闹在晚上，晚上即宵，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以古人把正月十五称为“元宵节”。
盘谷镇谷村“鳌鱼灯”闹元宵（陈俊鸣摄）
元宵节的早餐，家家户户吃汤圆，象征一家人团团圆圆。元宵的品种很多，馅心多用白糖、芝麻、桂花糖、猪油混糅在一起，在团箕或脸盆中撒糯米粉，将馅子蘸水后摇滚沾粉，重复多次制成。吃法多为水煮，也可油炸。宋代周必大有一首《元宵煮浮圆子》诗：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”生动地诠释了吃元宵为团圆的象征意义。月与灯是元宵节的主要看点，所以又称为“灯节”，或称“灯夕”“灯期”。俗话说：三十的火，十五的灯。到了元宵节，进入了狂欢的又一高潮。元宵的热闹在于夜晚的灯彩。鳌鱼灯、百节龙灯、虾蚣灯、花灯、河灯、藤盘灯和三节龙灯等，千姿百态，争奇斗艳，异彩纷呈。灯彩就是用丝绸或彩纸制作外罩的花灯、方灯、圆灯、走马灯，张挂在村头巷尾、门前户口，美观亮堂，赏心悦目；给儿童玩的有龙头灯、兔子灯；点上蜡灯，利用热气推动纸罩飞上天的孔明灯等。还有走旱船、踩高跷，人山人海，观灯彩，敲锣打鼓穿梭于街头巷尾，村前村后，绚丽光彩，热闹非凡。灯彩如锦上添花，使美好生活更添色彩。
正月十五闹元宵，强调的是一个“闹”字，类似西方的狂欢节。水西的黄桥老居、湴塘、山原、大桥等地的元宵夜最为热闹。元宵的晚上，家家户户的窗台上、大门前、屋前屋后都要点上烛光。其时，在明月的映照下，整个村庄灯光闪烁，隐约朦胧，成为一道最美的夜景。在水西一带，这天晚上都要出龙灯，也称为“出风龙”。在村前的场子地上，敲锣打鼓，唢呐嘹亮，鞭炮阵阵，龙灯出动了。年轻力壮的后生们舞动龙灯，在鼓乐和爆竹声中，上下翻腾，凌空飞舞，把节日气氛搅得浓浓的。在场地上“闹”完后，开始“游龙”。有的长龙有一百多节，在夜色中，长长的龙灯随着鼓乐，蜿蜒在田野、山林，非常壮观。
猜谜语也是元宵节的一个重要内容。人们在灯笼的外罩上写上或贴上各类谜语，或切字，或切物，或切自然现象，或切古今中外名人，俗称“灯谜”“打灯虎”。
除了灯彩，还要散灯。在大门、后门外，在村头巷尾，点上一些蜡烛或有油的松柴，到处烛光闪闪，亮到深夜，随风摇动，很是壮观。还有些乡村男女手举稻草火把，往田头熏燃，边熏边喊：
天蓬蓬，地蓬蓬，
正月十五熏蜒虫。
有的手拿棍棒打果树，一边打，一边喊：
黄桥镇湴塘村元宵龙灯焰火晚会（孙仲摄）
打打打，今年果子垂断桠；
着着着，今年果子多又多。
“喊船”接神是元宵节的一种习俗。这种习俗原来在本县很多地方都有，但现在只有白沙镇低坪村保留下来了。喊船是接“神”的活动，“神”是一张印制的龙船图案。正月十五日早上，村里的头人（族长委派的香头）陪道士，敲锣打鼓从小江边把神接来，贴在祠堂大门前，由全村各家各户供鸡、肉、鱼小三牲及香烛鞭炮祭祀。祭祀时，道士与头人一唱一和喊船歌“攘灾船，攘灾船，攘灾祈福保平安”。村上男丁随着锣鼓唢呐伴唱喊船歌。
元宵这天，还有“过桥打崽”“打甑”等习俗；在县城，称为“打义路桥”，其目的就是催生。“打”的对象就是过门而尚未生孩子的新媳妇。这给女人们以压力，但具有娱乐性，众多的围观者看热闹，形成了一种快乐的氛围。对于这个“打”，当然是善意的，并非真的要伤人。在正月十五吃过元宵饭黄昏之前，村里的小伙子成群结队左手拿着只甑
，右手拿着个丝瓜瓤，在村中左窜右窜寻找讨进门来还未怀孕的女人，只要遇上就会将她团团围住，用甑
压在她的头上，用丝瓜瓤狠命地打，边打边喊：
打甑
，生老弟，
正月打，二月有，
九冬十月吃姜酒。
打甑
，生老弟，
打背生一对，
打肚生一路。
……
不玩个够绝不会放过。既是开心，也是想托个口福，生个宝宝。若是娶过门来的新人三、五年还不见怀孕，家里的公婆还会备好酒菜请小伙子们上门去“打甑
”。
元月十五称为上元宵。过了正月十五，春节高潮结束。可是金滩一带还有下元宵，时间是二月初一。金滩下元宵以圩镇本街和东溪廖家和谢家为最盛。下元宵也热热闹闹，别的地方都收了摊，他们就开始闹腾起来。每家每户大摆宴席，拿出最好的东西款待亲朋好友，在外工作的人也纷纷回家团聚。有的地方下元宵与“送大神”的习俗结合在一起，很隆重，所以下元宵在当地仍是盛大节日。
这天清早，女人们开始忙着打扫卫生，擦洗盘子碗筷，备酒菜，做汤圆。接着切鸡、切肉、剖鱼，洗香菇、木耳、蔬菜，一家大小忙得不亦乐乎。早餐，全家吃汤圆，象征一家人团团圆圆。
上午，亲朋好友衣着整洁，陆陆续续来了。亲朋一进门，主人燃放鞭炮，握手言欢，安排在客厅里就座，喝茶、打牌各有所乐。中午，以美味佳肴招待亲朋好友。每家都有几桌客人。一桌丰盛的菜，有几样菜是不能少的。鸡表示祝福大吉大利，鱼表示年年有余。大菜预祝发大财，芹菜表示要勤劳求财。入席要安席就座，舅舅为最大坐首席。安席就座后，放喜爆开宴。金滩的冬酒，甘美醇厚有后劲，举杯挥箸，没有不醉的。
文峰灯彩和三曲滩灯彩，历史悠久，花样繁多。三曲滩有上、下市的虾公灯、兰厦的花灯和白沙的河灯等。下元宵晚上，人山人海观灯彩，长长的灯彩游行于街头巷尾。在欢快的鼓乐声中，大场地上，舞着彩灯、走旱船、踩高跷，欢声笑语，热闹非凡。青年男女燃放焰火，老人燃香烛在房前屋后散灯。天上焰火，地面灯彩，水面渔火，五彩缤纷，光彩夺目，令人叹为观止。
傩祭是中国古代三大祭典之一，是一种戴着面具通神驱疫的原始宗教仪式，它源于巫文化的一个支脉。赣傩起于宋代，文峰、三曲滩的傩祭源于个人媒介引进。两地自古河运发达，交通便利，商贾云集，外出人员极多，由他们将傩祭带入家乡，渐渐成为本地的一种祭祀活动。傩舞源于傩祭，由傩祭演化为舞蹈，成了傩舞。傩舞是古老的民族文化遗产，赣傩是遗产中的明珠。傩祭本是一种驱邪活动。三曲滩的傩祭十分盛行，每至上元宵和下元宵时，三曲滩与文峰两地民众组织傩祭队，在晚上举行“神傩”祭祀。其时，傩神殿外人潮如涌，傩神殿内巨烛高照，主祭司在锣鼓的伴奏下诵颂祷词，门外众人齐声应和。随后，三名祭司头戴面具，手持铁链，呼啸出门，开始“搜傩”。这时，金鼓齐鸣，铳声震天，人群中“傩傩”之声不绝。在轰然巨响中，祭司入村逐户搜傩，一室不漏，一户不遗。逐室驱疫结束后，祭司等人持火把至村外小河或小溪边，再祭面具，卜来年吉凶，最后弃火把于水中，傩祭算是结束。
随着社会的发展，通神驱疫的傩祭逐渐演变为傩舞，成为一种娱情的民间舞蹈。它的内容与表演形式，不在于表现宗教意识，也不是用来祭祀施法，而是表现人的感情生活和思想意识。傩舞有较为丰富的表演内容和故事情节，可以说是一种角色配置完整的舞蹈或舞剧，节目有《钟馗醉酒》《水漫金山》《傩公傩婆》《孟姜女》等。傩舞伴奏乐器多，内容丰富，有全套打击乐器和唢呐、丝竹等。傩舞由男性表演，面具千奇百怪。演员没有辈分角色规矩，也没有使用面具的尊卑禁忌。
傩舞除了在元宵节表演外，在端午节也会大显身手。