花烛佳期

2025年09月26日

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花烛佳期

给儿子完婚是父母的一件大事。到了花烛佳期，意味着儿子的终身大事已成定局，是大喜，需举行隆重的婚礼以示庆祝。“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨，他乡遇故知”称为人生“四喜”。而洞房花烛夜是头喜，是婚礼的高潮。

起彩。迎娶前要作一系列的准备工作，起彩是一个标志。当日，祖祠和新郎房屋的大门上方，都悬挂有镜子、剪刀、尺等物品，这是明媒正娶的见证。婚嫁之喜，讲究“三媒六证”。“三媒”指三界，即天地人；“六证”指升子、剪刀、尺、算盘、镜子和秤，这是六证的物件，有的也用扇子、米筛和彩带等。知粮多少，升子作证；衣服好坏，剪刀作证；布有长短，尺子作证；容颜美丑，镜子作证；东西轻重，秤子作证；账面清不清，算盘作证。这些与新娘头盖红绸布一样，都来自远古美好婚姻的传说。这些东西，认为是辟恶镇邪的法宝。在水东一些地方，起彩还要挂上一把带嘴的酒壶，这是一种象征意义，希望生男孩。

婚联。男方在族祠和新郎家的大门都要贴上婚联，女方也要贴。男婚女嫁，都贴对联，大红双喜，既烘托气氛，又含祝贺新婚之意。婚嫁中，红装、红联、红字……到处是红色。传统文化以红色为正色、明色、喜色，红色能克邪辟妖。

传统经典婚联有：

诗云钟鼓乐之，易曰乾坤定矣。

钟鼓乐之，琴瑟友之。

因荷而得藕，有杏不需梅。

暖房、暖轿和安床。迎娶的前一天晚上，男方要做两件事：暖房和暖轿。

暖房。新房布置好后，房内红烛高照，喇叭锣鼓在房中吹吹打打，请先生唱祝赞文。接着，去祠堂里围着装饰好了的花轿吹打数遍，每遍间停一会，喝喝茶水，尝尝点心，一直闹到深夜。

安床。铺好新被，请一位未婚的后生在床上睡一夜。这后生要身强力壮或读书明理的人。择良时吉辰，又是鼓乐一阵，请做新床的木匠沐手焚香，用斧头将床架上的某个木榫敲平。

迎娶，又称“迎亲”，或称“接新娘”“接亲”，是整个婚事的重头戏。送完尚老担第二日，便是迎娶之日。

当日，男方备彩轿、鼓乐去接新娘，新郎在家等候新娘到来（也有的亲自去接）。接亲是清早动身，路远的要前一天到达。接亲主要有媒人、伴娘、吹鼓手、轿夫、挑夫等。接亲队伍每经村居之地便要吹奏喜乐，意即喜及他人，以求吉利。接亲的花轿进村后，在房祠前放下等候。花轿前面贴一纸红上联，下联要由女方来对，要求对仗工整，双方都由礼生书写，称为“花轿对”。内容大多是传统喜联，也有改编或新编的。如果男家出的上联古奥高雅，下联易对，女家的礼生则可向主人多索取酬金；对得不好，会丢女家的面子，叫“跌股”。花轿对联如：上联为“爱貌爱才尤爱志”，下联对“知人知面更知心”。男家礼节齐全，女家便鸣炮擂大鼓接轿入宗祠，招待男家迎亲客人。

婚期当天的早宴为女方正宴，称为“陪相娘”酒席。宴食后，“相娘”换上礼服，举行“辞堂”仪式，此时也由“相娘”变为“嫁娘”了。也有的辞堂礼则是在前一个晚上举行。伴娘牵引嫁娘在祠堂的中厅先拜天地，再到上厅拜祖宗，然后回家进行“拜客”。在鼓乐声中，在厅堂上跪拜父母，感谢父母养育之恩，再按尊长次序跪拜告别亲属。然后，嫁娘坐在家中等待接亲的轿子，穿上红绣鞋，鞋底缝上一块布，脚搁在矮凳子上，不能沾地，以免带走娘家的“财气”，叫作“脚不沾灰”。

嫁娘由牵娘的丈夫或其他福分好的男子驮至祖祠，举行“辞堂”仪式。中饭后，吹鼓手三吹三打催新娘更装。嫁娘由伴娘在脸上点几点胭脂，边点边祝赞曰：“一点天长地久，二点早生贵子，三点夫妇齐眉，四点百世其昌”等。点完后，嫁娘向祖先三跪九拜，族长擂长鼓三遍，在爆竹声中，嫁娘头盖红绸布，跨过三花灯，由舅父或叔伯兄长抱着上花轿启程。其弟跟着到男家，谓之送亲。

出祠堂时，要将一把米撒在花轿上，意为让邪鬼去抢米吃，不要跟随嫁娘。女子出嫁多是冬天，有的路途较远，所以要带上火笼或炉盆取暖。在水东一些地方，还要举行“分火”仪式。轿子出村后停下来，娘家人端来火盆，点上三支香火，插于路边的树上或高坡上，据说这样嫁娘不会思乡。

“戴头盖”的来由，则是先民以为嫁娘在出嫁途中遇见井、庙等建筑物是不吉利的，也怕妖魔看出新娘的天姿国色而动邪念，所以给嫁娘头盖上大红绸布“辟邪冲”，消灾避祸。迎亲途中，忌讳两家迎亲队伍碰头。福无双至，讲究好事独占，只好双方争高低比输赢，赢了的就有福气，输了的自然晦气。为了不伤和气，双方新娘相互交换手帕，以示争个平等，和平解决，以后的好歹就看各人的造化了。

迎亲归来，花轿停在祖祠大门前，嫁妆安放洞房。新娘出轿时，在鞭炮声中，由厨房的人手持一只公鸡在族祠门口接新娘进祠，高声赞曰：

伏以！

我手捉金鸡是凤凰，迎接新郎新娘时候正相当。

先接新郎新娘拜天地，后接新郎新娘进洞房。

喜顺结彩花烛洞房，夫妻恩爱情义长。

自从我今祝赞后，早生贵子状元郎，

美满幸福万年长！

祝赞毕，杀鸡，迎新人进入祖先堂拜祖。在金滩一些地方，故意让新人在轿里冷坐一些时间而不予理睬，意在让新娘坐坐“冷板凳”，消消她的傲气，谓之“坐醒脾气”，实际上是给新人一个下马威。待坐醒脾气后，重新响起鼓乐，新郎披红出迎，从轿中迎出新娘。在欢快的鼓乐声中，伴娘牵领下，新娘跨过七星灯（三花灯），燃鞭炮，擂响大鼓，隆重地被接进祠堂拜祖。

拜祖完毕，新娘由新郎嫡亲男客驮入新郎家。伴娘将新娘送入洞房，跨七星灯，意在让跟踪而来的凶神恶煞留在门外。七星灯盏放在铜盆里，铜盆里有米，上盖有米筛。米筛千只眼，任何鬼怪都要原形毕露。灯是清油灯，灯芯由红线搓成。七星灯随后放在洞房新床下。七星灯由古人崇拜北斗七星演变而来。

引郎。选一户福好命好财气好的人家，新郎在那里换上新装，然后，身披红缎，由两个小男童秉着红烛前导，鼓乐后随，吹吹打打把新郎接回家里，跨过七星灯，与新娘拜堂交亲，称为“引郎”。新郎这天被人称作“新郎官”，戴官帽，新娘则戴凤冠。意思是最受人尊重，是中心，是焦点，所有的人都要为他们服务。

交亲。新娘到男方家中后，新郎“引”到厅堂上，开始举行隆重的拜堂交亲仪式。拜堂在厅堂举行，乐队奏乐。厅堂上壁贴大红双“喜”字，神台上点燃大红蜡烛和香，蜡烛叫“交亲烛”。神台前铺一张草席，便于新郎新娘跪拜。父亲是主婚人，拜堂之前，在厅堂大门设香案，带新郎新娘祭拜天地、拜祖宗，再回堂上，由司仪主持交亲仪式，念昭告。

婚礼告文（例）：

公元××××年农历×月×日吉旦，岁在××，节届雨水，值此良辰美景和风旭日之期，×氏××堂×房后裔××先生为令郎举行成婚大礼，新人×××携其新婚妻×××谨具时果菜肴、琼浆礼乐之仪，祭告于×氏列祖列宗神位之前而颂曰：

天地太保合太元，

人间二美，一对新人：

×××、×××。

夫妻团圆，合意大吉；

齐拜祖先，华堂吉庆。

祥云缭绕，笑语喧然。

浪漫情侣，天赐良缘。

互敬互重，好合百年；

相亲相爱，同建家园。

同心同德，孝悌当先；

吾祖在上，不胜欢焉。

伏希吾祖，启佑后贤；

百世其昌，谨告！

大礼告成，奏乐！

告文念毕，拜天地、拜祖宗，再拜长辈，然后新郎、新娘互拜，以示夫妇齐眉，白头偕老。至此，也意味婚配得到天地的认可和保护以及夫妇间互相依托，命运共济。长辈亲戚受拜时，要封红包（拜钱），表示对新娘、新郎跪拜的谢意。

拜堂时，在水西阜田、盘谷、枫江、尚贤、黄桥等地还会用锅底灰趁新郎、新娘不注意时抹黑脸以搞笑。关于抹黑，有两个说法：一是说新娘有煞气，抹黑以压之；另一个说法是给新娘一个下马威，或叫给她一点颜色看，警告日后莫要欺侮老公、家婆。除了给新娘抹黑，也给媒人抹黑。到后来，连新郎也抹黑了，连家官、家婆甚至旁人也抹黑，你抹我，我抹你，现场变得十分有趣。婚庆抹黑，有搞笑的成分，能增加快乐气氛。拜完了堂，由伴娘将新娘送入洞房，进行揭头盖和喝交杯酒仪式。

看馊面。既然婚姻是由媒人唱主角，来往斡旋，那么男女双方不到洞房揭头盖时，都不能见面的。如果偶尔见了，那就是“看了馊面”，坏了规矩。“看馊面”是一种婚姻禁忌，意味着以后的日子会常有口角而不顺遂。

拜堂。有的地方在交亲后的第二天，进行拜堂、念昭告。在族祠堂里举行拜堂仪式。程序：由侍娘（福好命好的妇人）端三花灯引领新郎、新娘在鼓乐的伴奏下进入族祠。进祠时，擂响大鼓，燃放鞭炮，跨过三花灯，到祖先堂前肃立。父亲敬香烛、放鞭炮，朝祖宗供祭品、作揖；新郎、新娘行跪拜礼。礼生面朝先祖念昭告。礼毕，转身对天井敬香烛、放鞭炮、供祭品、作揖；新郎、新娘行跪拜礼。拜天地就是敬畏大自然，感谢大自然的养育之恩；拜祖宗就是不忘先人，感恩生命的传承。有的地方祠堂里设有福主神位（一般在中厅的左右两侧），还要在福主菩萨前敬香行礼。所有该敬的地方都敬完了，在鼓乐和侍娘婆的引领下，跨过三花灯出祠堂。如果附近有社官庙或是村人常祭拜的地方，如古树、古石等都要祭拜，拜完后才能回家。

撒床。洞房早已布置好。迎亲归来，嫁妆全部安放在洞房，并请命好的妇人负责安床，布置洞房。嫁妆的箱笼里有子孙罐，罐中有红枣、花生、桂圆、豆子，寓意早生贵子。

进入洞房，新郎掀开新娘红盖头，喝交杯酒。请来先生撒帐（也叫撒床）喝彩祝赞。先生手秉红烛，面对新人，将红枣、花生、桂圆、豆子向床上撒去，每撒一把，就赞一句，每赞一句，旁人便大声答：好！每赞一段，放一挂鞭炮，新房里洋溢着浓浓的喜气。赞词曰：

伏以！

手拿红烛进洞房，唱首赞歌保吉祥。

我今撒床撒满床，撒过东西南北堂。

好公子，生七个；好小姐，生一双。

大公子，当朝一品；二公子，两广都堂；

三公子，三元鼎立；四公子，四季发财；

五公子，五子登科；六公子，六六大顺；

七公子，七男二女万担粮。

大小姐登千金之第，二小姐是皇后娘娘。

从我祝赞后，早生贵子状元郎，幸福生活万年长！

洞房花烛，喜气洋洋。花烛是龙凤烛，亮堂堂照到天明，保佑夫妇白头偕老。新婚床下的七星灯是喜灯。灯花开，喜事来。七星灯与花烛一样，祈吉辟邪，照得恶鬼无处躲藏。

撒完了床，新郎新娘又喜又羞，一块儿吃“鸡斗米饭”。“鸡斗米饭”煮的时候，也要点烛焚香。由福好命好的妇人抓四手米，放在小甑中蒸。再杀红毛鸡，切成八块煮熟，加两块熟精肉、四个涂红的蛋，一块儿端入新房，供一对新人享用。鸡，寓意大吉大利。鸡子，寓意多子多福。米饭，寓意男女双双结合，生米煮成熟饭。鸡斗米饭吃不完，只能分食给长辈。“鸡斗米饭”是由专用的卺（小木甑）蒸熟的鸡块米饭。鸡是由奶娘送的公鸡。在拜堂时，新娘要摸一下鸡头，表示吉祥，有象征意义。

合卺。花轿先进男家宗祠。一男童执烛引新郎至祠堂。新郎、新娘并立，礼生司仪，举行拜祖仪式。拜毕，新娘由男家命好的亲属抱回家中，在厅堂上跨过三花灯，新郎、新娘同拜天地，拜父母，夫妻相互对拜，饮交杯酒，新郎揭开新娘面纱。礼生唱诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”礼毕，夫妻在厅堂上按先亲后疏的关系拜亲戚客人。受拜者赠“拜钱”。拜完，亲朋好友聚集一堂开始晚宴。晚宴为男方正式宴席，称为“收亲酒”，尊舅父坐首席。

拜客。在厅堂上设香案，摆上鸡、肉、鱼、斋饭、供酒，点燃红烛。在鼓乐声中，由父亲或其他长辈手端托盘祭品在大门、后门等处敬供。然后，带新郎、新娘对大门三叩首，跪拜天地，再转身对厅堂上的家仙叩首跪拜，算是敬祖宗。拜完了，在家仙前设一对座椅，地上放一个用红纸托好的托盘，开始拜客。拜客的顺序是先家门后亲戚。鼓乐响起，先拜父母。父母坐在椅子上接受一对新人的跪拜，父母以红包答谢，算是“拜钱”，其他宾客亦是如此。拜客是传统婚礼中重要的一环，既表示对长辈的尊重，又表示对新人的恭贺。

扫厨。拜完了客，新娘随着鼓乐到厨房扫厨，用毛巾在灶上象征性地掸几下，并给厨师毛巾和红包，以示感谢。

闹洞房。有的地方，新娘进入洞房后，坐在床上，面朝里。其时，新郎进来了，含一口酒，对着新娘的头喷吐，表示去邪气。其时，新郎掀起新娘的头盖，终于见到新娘真容了。刚过门来的新媳妇称为“新人嫂嫂”，有“三天不分大小”之说。“新人嫂嫂”进门的第一个晚上，晚宴后，客人兴尽陆续辞回。村里人不管老少都可以到新人房间去闹房。大家对新人说些祝赞话，或现编顺口溜打趣，如“贺喜新人眼珠光，眼珠就像灯笼样”“贺喜新人脚板光，两脚忙忙走四方”等。这是较粗俗的，祝赞词也有文雅的，如“早生贵子，龙凤呈祥”“举案齐眉，百年好合”之类。也有说笑话的，甚至说粗话的，逗引得一屋人哄堂大笑。对此，新娘不能生气，要向所有前来祝赞的人下跪答谢，还要拿“碗茶”给众人吃。“碗茶”就是娘家带来的花生、瓜子、饼干、糖果和香烟等。所谓“碗茶”，就是茶点。吉水人称“碗茶”，即结婚时新人带来的和过年时正月十五前吃的茶点。“碗茶”多，显示娘家富有，闹洞房的吃了高兴。“闹洞房”主要是年轻人的事。新郎成了丈夫，以后有新娘管，不自由了，少了一个伙伴，只好在新婚之夜，到洞房来说笑吃喝，热闹一番。就这样，一直闹到深夜才罢休。闹洞房，有祈吉辟邪的意思。

闹完洞房，客人散去后，家里来人送一对红烛放在桌上，叫送房。别人不能去，只有伴娘料理新夫妇睡觉事宜，摊床，铺开被子、枕头。完毕，新郎给一个红包。村上最忌讳“四眼人”，就是怀了孕的妇女进新房。万一有进了的，就要在头上插上一根带红线的针以避邪。

至此，所有的人都已散去，洞房花烛夜，新郎、新娘且羞且喜。进入温柔乡，男欢女爱，巫山云雨，颠鸾倒凤，享受人生第一大喜，也完成了明媒正娶的婚姻全过程。

新婚之夜，有的地方还有听房和偷房的习俗。听房就是躲在窗外偷听新婚夫妇谈话，次日作为笑料。偷房是想法偷得新房用品，次日要新夫妇拿钱请酒才归还，纯属搞笑好玩。

婚宴。嫁女的一方，喜宴在早上；娶亲的一方则是在晚上，也称为“正席”。吃正席讲究安席就座，由男女方的父亲，或叔或伯担任安席的司仪。俗话说“天上雷公，地上舅公”，母舅为最大，该坐首席。在鼓乐声中，安席就座后，放喜爆开宴。新郎、新娘开始敬酒。先敬正席上的舅公等长辈，再敬其他客人。敬酒时，新娘要双手提壶，一手摸壶嘴向客人洒酒，这也有象征意义。敬完了酒，待首席吃饱了，放下碗筷，放鞭炮，众人才能离席。宴席上的全鱼，吃光了一面要翻另一面时，当心不要把鱼骨翻断了。鱼骨断了，好忌讳的人就认为婚姻有中途两断的危险。

送油担。新婚第二天，女方娘家要派男童给送竹椅、火炉和香油去男家，火笼内放鸡蛋茶叶、搽头的香油等礼品，意为从此以后正式安家做媳妇了。“送油担”，寓“安家”之意，迎新婚夫妻回门。夫妻各坐两人抬的披红便轿，新娘的轿由娘家备，新郎的轿由自家备。新婚夫妇到娘家后，又要跪拜天地、祖宗，并接受盛宴款待。当日返回，有礼品“打发”。

三朝、回门和满月。婚礼之后还有三朝、满月、会亲等礼节。结婚第二天，新娘家兄弟邀请新婚夫妇回娘家做生客，有时是在结婚第三天回门，称“三朝回门”，又称“做生客”，女婿称“生姑丈”。

新婚夫妻双双乘轿，去女方娘家“回门”。回门不能在娘家久住。路近的，当天返回；路远的住娘家，但禁止夫妇共床，怕女儿受孕，带走娘家的人气和财势，娘家会因此衰落。“住七不住八，住八婆家发”。也有“八对八，两头发”“九对九，两头有”的说法，意思是说初八回去，可在娘家住八天，初九回去可在娘家住九天。

也有在三朝这天回门，女方父母、姐妹等前往男方家“会亲”，像水南、白沙一带都有这种习俗，其意是安慰新娘不要思乡，劝告新娘孝敬公婆，谨守妇道。

一个月后，女方的母亲、姐妹、姑嫂等去男方做客，称为“满月”，意为看望新娘是否生活得幸福，也解思念之情。女家父母及亲戚到男家吃“满月酒”，寓意“花好月圆”“乾坤定矣”。新娘母亲要新娘裁一条裤子和一双袜子，叫“富贵长发”，以讨吉利。女方娘家亲友也来道喜，男家给以款待。满月后，女家复请男家。

结婚的第二年春节，女婿去岳父家拜年时，同一房的每家都要去拜年。家人提蒲团，他进门就跪拜。同房的每家，也都要请他吃一餐酒席，称为“陪生姑丈”。如同一房的人家多，则仅由同堂的人家宴请。结婚的当年一两月内，同房（或同堂）的人家，要请新娘喝一次茶、吃一次饭，称“吃新人茶（饭）”，新人坐首席，姐妹、姑嫂等作陪。

新娘清早向翁姑请安，下厨做一顿饭菜。这一天女家派人送莲子羹给新郎全家大小分吃，接新婚夫妇回门。新夫妇拜见尊长，尊长同样要给他们见面礼，他们也要给小一辈的见面礼。

过桥打崽。新婚夫妇结婚后面临的第一件要事，就是盼早日生孩子。生了孩子，尤其是生了男孩子，有了继承人，婚姻就算稳定下来。过桥打崽是一种催生习俗。在文峰、金滩、黄桥、枫江、盘谷、水南等地，每逢正月十五日傍晚，久婚不孕的育龄妇女都要分别去解缙故乡的“学士桥”（义路桥）、状元刘俨村头的“火烧桥”、诗人杨万里村前的“屋仔桥”、九子十知州的“知州桥”、状元彭教与罗伦对诗的“香词桥”、一门三进士的“三曾桥”等名桥，接受男孩的抽打，祈望打了会怀孕。村里结婚多年不孕的育龄妇女，或当年新婚女子，傍晚时分争相过村头的名人桥。就是在没有名人桥的地方也是照“打”不误。那些守在桥头的男童，趁她们过桥时就用枝条抽打，且打且唱：“打下脑，养得早”“打下脚，生得多”“打下肚，生一路”“打下背，生一对”等等。

过桥打崽的习俗起源于盘谷富厦村。明代永乐年间，李氏二十世孙李德裕的子、侄、孙、侄孙九个后代，外加一个女婿，全部中进士，都任过知州、知府，称为“九子十知州”（女婿称为“半子”）。相传李氏九个儿子全部都中进士做了知州、知府，而女婿却中不了进士。

元宵节那天，女婿问：“丈母，我几个哥哥都中进士做大官，为什么我不能？”

丈母娘说：“他们都是从我胯下过的，而你不是。你只要从我胯下一过也可以中进士。”

女婿说：“从胯下过，这就难了。”

“这并不难，我站在桥上，你从桥下一过就行了。”丈母娘说。

丈母娘和女婿就这样做了，而且后来女婿真的中了进士做了知州。村头的桥便叫“知州桥”。外村的不孕妇女为了求子，纷纷在元宵节争相过知州桥。但富夏村怕别村人占了风水，又碍于“路是人走，桥是人过”的常理，大人不好出面阻拦，只好由小孩用竹鞭在桥头抽打，吓退“求子人”。可是那些求子心切的妇女，却勇敢异常，不怕打，而且认为挨打越多，生子越快。这样村村相传，代代相传，逐渐形成了“过桥打崽”的习俗。

上红丁。也就是给新生儿上谱。丁，男子也。生了男孩子，意味着香火有了传承人，自然是大喜事。一般都是选择正月吉日，在家族祠堂里举行“上红丁”仪式。在祖先堂前摆好书案，取出族谱，点燃香烛，摆上供品，鸣放鞭炮，向祖先跪拜行大礼。新生儿的父亲先将孩子的生庚八字，也就是年、月、日、时用红纸写好，交与族中先生，由先生按辈分安名取字，用红纸写好张贴公示，再正式写进族谱。孩子就有了正式的大名。上完红丁，自然是喝喜酒。此时，大堂上一派喜庆，人来人往，好不热闹。男女婚姻终于结了果，婚姻才算是稳定下来了。

水西黄桥、金滩一带称“上红丁”，而水东丁江一带则称“上灯”，习俗是同一回事，只是说法不同而已。

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