四、驱邪压惊
信神，自然也就信鬼。乡村中遇有不顺遂的事，尤其是病痛，认为是受了惊吓，有邪神恶鬼在作怪。既是邪神恶鬼作祟，那就要驱邪压惊。具体的做法有喊魂、收魂、推惊、端米筛、出传票等。驱邪压惊，可以起到一定的精神抚慰或精神暗示的作用，仿佛有一种神秘力量在暗中支配人的意志。冥冥中，有时候疾病居然好了。
喊魂。若是有人在野外受到惊吓生病，而又总未见好，有可能是丢了魂，需要把魂喊回来。喊魂多用于小孩，做法是：在夜间八九点钟后，由一个女人对水缸或揭开后锅对里面大声喊。如是在远方丢了魂，则应将衣裳在甑里蒸过后，撑在天门里喊：
×仔——
水神爷爷带你回来睡，米谷神带你回来睡，
司命公带你回来睡，高山高岭回来睡，
过江过河回来睡，过缺过圳回来睡，
屋前屋后回来睡，猪吓哩狗吓哩回来睡，
回来哩么？把还胆胆你，
没有吓你，好好睡
……
每喊唤一声，另一人答曰：回来哩！被吓的人，经过这么一喊，安静下来，慢慢进入梦乡。喊魂要连喊三个晚上才会灵验。
还有一种“喊魂”，称为“提篮仔”。若是久病不愈，认定是丢了魂，必须到病人起病当天去过的方向为他把魂喊回来。具体做法是用油煎一个大饼和一条小鱼，煮一个鸡蛋和一块肉，用盘子装好，带上一壶酒、香、烛、鞭炮和纸钱等，与另两个人（多是自己家中的女人）用篮子提着，并带着病人穿过的衣服和一个小渔网。在天色断黑后，到村边上相关的方向，点着香烛鞭炮，洒上祭酒，提起篮子供品向前后左右供向。供向完了，饼、鱼、肉分发给过路的人吃，越是有人抢着吃，病就会好得越快，若是没有来人，三个女人就分着吃了。与此同时，用渔网向前方捞三下，随即往病人的衣服里放，表示魂捞到了。捞完了，转身就往回走，边走边喊：“×仔——回家啊！×仔——回家啊！……”跟在后面的女人要随声答应：“×仔回来了！×仔回来了！……”就这样一路的喊，喊到家门口时，屋里的人也要随声答应“×仔回来了！×仔回来了！……”一直喊到病人身边，同时给病人穿上渔网里的那件衣裳，边穿边轻声说：“×仔回来了！×仔回来了！”待衣服穿好了，众人齐声说：“三百岁！”喊魂这才算是结束了。
有的地方则是到社官庙前敬社官菩萨，求社官菩萨保佑病人早日痊愈。若是连喊几个晚上再不好，那就要用别的办法。
推惊。推惊多用于小孩。小孩白天受到惊吓，丢了魂。魂不附体，夜里就睡不好觉，心怦怦跳，啼哭不止，得请人推惊进行安抚。一般请花仙或懂行的女人。黄昏过后，夜色降临，推惊的人装满一小杯米，用手帕盖上扎紧，倒拿着，在孩子的额上亲三口，每亲一口，就向外吐一口唾沫，每吐一口唾沫都要轻轻地说上一声“呸却”，然后，将杯米从孩子的头上到足下，反反复复地转来转去，一边转，一边轻声念咒语曰：
大小仙人米中出，大厅小厅米中出，
大门小门米中出，坑坑洼洼米中出，
巷头巷尾米中出，风调雨顺米中出，
牛栏种子米中出，鸡犬猫儿米中出，
大车小车米中出，大树小树米中出，
大路小道米中出，大人小人米中出，
房前屋后米中出，远远近近米中出，
高高低低米中出，山脚水边米中出。
……
最后连念三遍：
三十六惊，惊惊米中出。
三十六惊，惊惊米中出。
……
也有这样念的：
高山高岭米谷神，远远近近米谷神，
过桥过圳米谷神，马路边上米谷神，
屋前屋后米谷神，送回家中米谷神。
……
反复念数遍后，小儿停止啼哭，镇静下来，渐渐入眠。然后将杯子打开，察看杯中米粒情势，判定是在何方受了惊吓，便将其中数粒米放入口中嚼碎后，黏于小儿额前的眉心，并连声说：把还胆胆你，把还胆胆你。再在孩子额上亲三口，吐三口唾沫，连叫三声“呸却！”就算推完了惊。这杯米将手帕扎好，扎在孩子手弯里，三天后，放到锅里一同煮。饭熟后，首先盛一碗斋饭，点着香烛敬神、敬天地。推惊一般需要连续进行三个晚上，方能安神止恐。所谓米谷神，就是保护神，米谷能镇邪。
出传票。孩子啼哭连续闹夜不肯入睡，也有一种办法，就是出传票，也就是传单。请先生为孩子出七七四十九张“传票”。传票用红纸，上头写“传票”二字，不写地址、时间和姓名，只写着：
天皇皇，地皇皇，
我家有个夜哭郎。
过路君子念一念，
一觉睡到大天光。
也有这样写的：
天黄地绿，小儿夜哭。
君子念念，安眠善宿。
传票要贴到附近的各个村落及街头巷尾。路人看见，不自觉地念一遍，孩子就不再闹夜了。
念“鸡笼壳”。若是小儿经常遗尿，每晚睡前为其念顺口溜，可以治遗尿症：
鸡笼壳，鸭笼壳，
有屎有尿日上屙。
夜里藏，藏到日头旺，
带携鸡婆鸭婆做干娘。
避邪。婴幼儿外出做客或就医，身穿网衣（无网衣者用渔网代之），装兜生米、火柴和小圆镜，鼻梁上抹点灶黑灰，即可避邪消灾。
收魂。收魂，也叫拜文书或打铜锣，多用于大人。人有“三魂七魄”，若患了病，认为是魂魄丢失了。要是病人多日不愈，病情严重，就得请先生占卦。占卦后，说病人的魂魄丢在某处，家人就得为病人到某处去收魂。
收魂时，要请来五、六个道士和两个扛菩萨的人，用轿子将菩萨从庙里请到家里，道士念过一遍经文后领着一个敲着大锣的人开道，两个人扛着菩萨紧跟，后面一个人担着祭品和纸钱。祭品有肉、鱼、禽、蛋、米馃，纸钱里还有衣、袜、鞋、帽、金锭等。一行人来到病人丢魂的地方，敬祭品，烧纸钱。道士念经文，烧文书后，做个捧魂的姿势往菩萨怀里送。仍是铜锣开道往回走。到了家里，将轿子放在厅中，将菩萨捧到病人床前，又由道士念经文，烧文书。
下午，床上的病人就要偷偷地转移，由道士用稻草扎一个芒草人，穿着病人的衣、袜、鞋等躺在病人的床上。仍由那五、六个道士轮番念经文，烧文书。最后，由一个道士驮着芒草人向外走，仍是铜锣开道，扛着菩萨跟上，道士咿咿呜呜地跟，象征着送葬。后头同样有一个人担着祭品和纸钱，来到水边。前头的道士将芒草人放下，陪着纸钱焚烧，边烧边念经文，烧文书，最后敬上祭品，点响鞭炮，几个道士同时喊：
大水茫茫，送到火场。
众仙骑马，各走别方。
天神归天，地神归地。
神水落地，相生回避。
那个芒草人，就是替死鬼，也算是交还了病人的魂。
收魂后，东家扛出一大桶粥，放到大厅中供大家喝，看热闹的人也可以喝，这叫打铜锣喝粥。
端米筛。端米筛又叫遣白虎，也叫打铜锣。端米筛只须请一个道士两个帮手即可。家仙台上点香火蜡烛，摆放三碗米馃。道士穿法衣戴法帽，在家仙台前跪拜念经文。道士左边的人左手拿团箕，团箕的反面贴着一只白虎，右手拿着一根木棒。道士右边的人双手端米筛，米筛里放些纸钱及“金锭”“银锭”等。当道士念完经文，烧了文书，就领着左右两个帮手来到病人床前，将手中的拂尘对着病人挥来挥去，然后大喝一声“打白虎！”拿团箕的人就边敲着团箕上的白虎，边向外跑，道士随后就追，口中不断地喊“遣白虎，遣白虎……”端米筛的人紧紧跟上。追到塘边或溪边，道士将白虎撕下，念经文，将白虎与米筛里的纸钱一同烧了，并将手中的那碗水喷在地上，高声唱：
大水茫茫，送到火场。
众仙骑马，各走远方。
天神归天，地神归地，相生回避。
白虎已遣除，法事也结束了。
扇风。手足瘫痪或嘴歪眼斜，认为是中了邪风，必请人扇风。扇风要请一个道士和六个老妇人。在门前的场地上摊开一铺晒簟，晒簟中央放着一张小桌。小桌上放一斗米和三碗米馃、三个鸡蛋。米里放着道士用的一把法尺和一块铜镜，点着香烟、蜡烛。病人安置在小桌旁。晒簟的左边放着一辆风车，右边放一把斡纱的斡车，并要两个摇风车的女人。晒簟的四角站着四个妇人，每人手中都要拿着一把大莆扇和一枝小枫树枝。那六个妇人的身边地上都放有一碗米馃和一个熟鸡蛋。
道士在小桌前开始作法请神，跪拜念文书。道士念完经文，烧完文书，开始扇风。女人就拼命摇风车摇斡车，拿莆扇的四个女人就围着病人转着扇，口里不住地高声喊：
东北风，西北风，
妖气古怪风；
圈圈风，节节风，
他把风还你，
你把全手全脚还他。
……
四个女人反复地喊。这时候道士先从碗里拿一个米馃在病人身上转来转去，这叫去风。接着又从米斗里拿着铜镜在病人身上照来照去，叫照妖。然后，拿起一把剪刀对着病人剪三下，叫剪风。剪完三下后，将剪刀往地上一甩，高声喊道：“神剪落地，万病安宁！”这时候，病人要赶快抱走，风车、斡车随之推倒。
六个妇人忙将地上的米馃和鸡蛋往自己兜里倒，小桌上的供品统统归道士所有。
驱煞。驱煞也叫驱邪。若突然发病，可能是遇上了煞气。赶快捉一只大红公鸡，对着病人将鸡顶冠刺破，在病人眉心从下往上迅速一擦，并大声说“雄鸡抵挡！”再在病人的肚脐上也是从下往上擦，然后在病人两掌心（男左女右分先后）各擦一下。每擦一下，都要大声说“雄鸡抵挡！”这叫“扎鸡冠花”。病情严重的，得用一只大缽或瓮（破损了的也可）在病人跟前，高高地举起用力往地上一甩，随着“嘭”的一声，大叫一声“呸却”！然后再给病人扎“鸡冠花”。这样就驱邪了，病也就会好。
躲“摆子”。“摆子”即疟疾。打摆子认为是鬼邪作祟。病人发作时，鼻孔塞上黄荆叶，家里人点燃草火把，让病人跨过火把，从家后门“赶”出。“赶出”后不能遇上旁人，要躲起来，待症状消失后，方能回家。
打“生产鬼”。遇有孕产妇出血或肚子疼痛发作，神志不清，牙关紧闭时，就认为是“生产鬼”在作怪，需要驱逐生产鬼。打“生产鬼”具体做法：让病人端坐禾桶中，用渔网罩住，头发用布带扎紧，悬挂于厅堂楼幅上，周围撒上生米。病人牙关紧密时，用菜刀撬开。大门口挂上明镜、米筛之类，并派人用大刀、梭镖、鸟铳把住，不准生人进入。有的还对天鸣铳，杀气腾腾。一通法事之后，生产鬼算是被驱除了，但更多的是孕、产妇经不起这样的折腾而死于非命。
茧卜。茧卜是一种择吉预测，流传在黄桥一带。茧卜不是像古人用蓍草、龟板占卜那样用茧占卜，而是用米面做成的茧形食品来占卜，类似除夕夜吃“铜钱饺子”习俗。南方以米粉代面，在上元（正月十五）晚上，做成“茧”，外形如蚕茧一般，中间裹入写有心愿、吉利话、祝福语的纸条，用来占卜自身的前途和一年的祝福。谁吃到了，那就是预示着好运来了。