五、低坪“喊船”

2025年09月26日

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五、低坪“喊船”

“喊船”是江西特有的古老民俗活动，具有浓厚的地方特色，其目的就是驱邪保平安。在江西，凡是张天师足迹所到之处都有喊船的习俗。各地的风土人情不同，其仪式和赋予的内容也不尽相同，但基本上都是正月初一接神，正月十六或二月初二送神。

相传汉朝时，道教创始人张道陵天师在广信府享有特殊的权力，这就使得朝廷中的部分大臣十分妒忌，经常在皇上面前搬弄是非。张天师为消除皇上的疑虑，不得不在皇上面前表演法术，致使许多官员被水淹死。张天师生怕这些灵魂走散，急忙施展法力将这些大臣的魂魄禁锢起来，然后烧了一道安慰文书，就急匆匆地驾起云头赶回江西。他走遍了江西的山山水水，寻找风水好的地方，劝人建庙，以此安顿被水淹死大臣的灵魂。他勘查完毕，默运神功，派大神用船将那些冤死鬼魂送往各地。各地的老百姓知道是朝廷官员的鬼魂到本地为神，纷纷举行各种各样的仪式来迎接。从此，江西各地就有了“喊船”的习俗。

本县白沙镇低坪村的“喊船”习俗，由每年的正月初七日开始到十七日结束。主要分两部分进行，白天是悬马请神、游灯、游神、送神、过火海、杀神猪、分神肉、做米馃；晚上是从初八日到十六日，每晚唱船文（俗称“喊船”，每晚唱的内容不同），唱完吃奉神粥、奉神米馃，一直到半夜。

请神。正月初七下午，进行奉神准备工作。把神画挂在祖祠进门的左边墙上，下方摆好神船、九尊菩萨，还有敬神的器皿、祭品和香烛等。道士和族长领着众人，锣鼓吹吹打打，到村东头泷江边的社官庙请神做法事。法事后，带回河水供奉在神画前，称为“请水”。

游灯。十三至十五日三天下午，到村边界上七处社稷神庙敬神。在祖祠上灯祭拜后，一人提灯笼领前，众人举92面彩旗（代表92户，彩旗不能有黑白颜色）进行游灯。在鼓乐声中唱赞词，每到一处赞词内容不同，祭拜方式一样。

游神。十四日上午举行法事活动。众神出游巡逻三村五境，施法驱邪逐疫，赐福降祥。祖祠祭拜后，族长捧着执掌五谷大神（杨太伯公）菩萨走在队伍前头。紧接着是十人抬着龙船。随后是用轿子抬着四位本境福主菩萨：三皇七里三太子、江东福主、贺圣帝君、清源妙道大帝。最后是四位大将：唐将军、金头将军、康天君、葛天君，打着92面彩旗和一套锣鼓，浩浩荡荡沿村子主要路口、村界游巡，所到村民家门都要燃放爆竹迎接。

唱神。即为喊船、喊旱船。道士对着和船文，一人唱一人和，一人打鼓、一人打锣的形式诵唱。唱的内容是神船的来历和送神的路引、赞词等。初八日开始唱到十六日，每天晚上八、九点开始，直到半夜，共唱九个晚上。每天唱的内容不同，唱完后道士念赞词。祭祀之后，道士作法、念告文，告文上书写全村男女老少的生庚。念完后，告文对菩萨焚烧，也就是烧文书。接着为各家各户卜卦。道士念咒语，手抓卦尖，随手将卦往地上一丢。两卦皮向外为阴卦（主中吉），两卦皮一向外、一向内为阴阳卦（主上吉），两卦皮向内，为阳卦（主凶）。

蒸斋。与此同时，还进行蒸斋问风雨。用米粉制成凹状的12个圆饼，叫米斋。斋上标出1至12字的顺序，代表一年12个月。将斋置于蒸笼中，烈火猛蒸。出笼后，放在神台上，看其斋凹处积汽水的多寡，预兆各月的雨水会是多少。

卜卦、蒸斋完毕，又喊船。喊一阵之后，吃菜酒。所谓菜酒，就是豆腐、萝卜、笋、花生、薯片之类。每户2至4碟凑在一起，全村男丁用手抓着吃，大碗喝冬酒。人人平等，不分尊卑，不拘礼节。

十五日下午，继续闹神，发文书，由道士祷告，称为“嘱神”。道士做法事后，手持宝剑，到各家各户责灶，称为“钟馗扫煞”。责灶的同时，喊船不止，卜太平卦，擂鼓三通，响铳三遍，鞭炮大作，鼓乐齐鸣，热闹非凡。责灶完后是点火把。道士手持稻草火把，对着神作法，族长把火把接着，然后交给众人。于是，各家各户全把火把接上，投向田野。且走且唱：“天蓬蓬，地蓬蓬，正月十五烧蜒虫”“天茫茫，地茫茫，蜒虫烧得精打光”“火把举得高，今年年产高”“火把举得低，今年娶房妻”“火把举得矮，今年生个崽”……唱词可即兴而作。

杀神猪。十六日上午杀神猪，下午分神猪肉。

送神。十七日上午，按出神队形的顺序把接来的神送往江边，与全村各家门前纸一起烧化。龙灯、狮灯、舞船、蚌壳灯一起随行，92面彩旗紧随其后，浩浩荡荡，锣鼓喧天，音乐四起，把神送到村东北边泷江口一个叫水口的地方，展开“过火焰山”的法事活动。所有扎纸的神像、旗、花伞、神船画都在这里焚烧。焚烧的火堆就称为“火焰山”，有6至7平方米大。作法祈祷后，道士亲自鸣锣，四人一组抬一尊菩萨闯“火焰山”。一共四组，每一组都必须抬着菩萨三次穿过“火焰山”。过“火焰山”后，送神队从原路返回，“喊船”活动结束。

整个活动，过“火焰山”最为精彩，充分地体现了低坪人对神灵的敬畏、虔诚和刚强勇猛的意志。

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