陈抟桥

陈抟桥

陈抟桥，原在今四清桥址，位于沙溪镇西市社区居委会，连接西门街与西市街。跨北横沥，东西向。后于1966年4 月，原桥拆除改建后，易名为四清桥。直至2011年在原址往北近百米处重建石梁平桥，沿袭旧名，连接北弄和塘坊弄，成为沙溪横沥游览区的一处景点。

《沙头里志》卷二“桥梁”载：“陈抟桥，跨北横沥。相传希夷曾憩息于此，故云。一名陈段桥，陈段二姓造。雍正四年（1726）重建易石。”由此可知，此桥初时由陈、段两户人家合作共建，桥成后即称之为陈段桥，初建时或为木桥，或为竹桥，详情不可考，后来重建才改成石桥。也许后人觉得“陈段桥”名缺少一点意蕴，而“陈段”与“陈抟”在当地方言中谐音，因此渐转今名。

陈抟桥现况（摄于2018年）

关于陈抟曾憩息于此的传说是这样的：有一次道教得道高士陈抟云游至此，渐觉困倦，便倒下憩息，想不到这一觉竟睡了八百年，醒来后早已经时光流转，物是人非，于是飘然而去，镇地百姓为了纪念这件奇事，在陈抟睡觉的地方，造起了这座石桥，并取名为陈抟桥。

在陈抟桥上往北远眺横沥河两岸（摄于2018年）

沙溪陈抟桥因陈抟一觉八百年而名实不足信，但是因为尊崇陈抟的道教学说而将该桥取名为陈抟桥还是可信的。沙溪一地佛道传统根深蒂固，早在唐代龙朔元年（661），就有了法华庵，后来长寿寺、延真道院、延禧万寿观等寺庙曾经同时并存，蔚为壮观。四九年前夕，沙溪登记在册的道士就有一百多人。

历史上确实有陈抟其人。陈抟（871—989），享年一百一十八岁。这样长寿，即便是当今时代，也是极为少见的。陈抟字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，系北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。他的一生，颇多传奇色彩，其中以善睡最为有名。据历史记载，他曾经作过一篇《对御歌》，通篇将一个“睡”字刻画得淋漓尽致。歌云：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管甚玉兔东升，红轮西坠。”

陈抟早年熟读经史百家之言，于齐治平之道颇有自己的一套见解与心得。太平兴国初年，他应诏入阙，皇帝听闻他的名声，遂放下了架子，向他询问济世兴邦安民之术。他推辞不过，便索要了笔墨纸张，写下了“远近轻重”，随后解释道：远即远招贤士，近则近去佞臣，轻要轻赋万民，重需重赏三军。可惜皇帝只是敷衍，对这几条治国良策并没有很好地采纳和实施。陈抟因此心灰意懒，就放弃了入世从政济世的初衷，在宋初正式出家当起了道士。他通过潜心研究，撰写出了《无极图》《玄指篇》以及《正易心法注》等道家著名著作。他所创立的“先天易学”学说，对于理学和道教都具有开源拓展的功绩。即使像他的被人们传为美谈的“睡”功，其实根本不是常人所理解的一种病态的嗜睡和昏睡，而是修为十分高超、常人难以企及的气功，在道教学说中被称之为“蛰虫法”“胎息法”。“陈抟一觉八百年”就如李白的“白发三千丈”一样，极尽夸张之说，让人既羡慕又难以置信。然而有一次皇帝心血来潮，为了验证他的这种睡功的真假和优劣，召他入殿后，故意将他关在一间屋子里面，而他居然不惊不忧，似乎若无其事、无动于衷，舒舒服服地睡了一个月而未醒，使人不得不由衷地折服。他在《无极图》和《玄指篇》等著作中，还系统地阐述了内丹大道，对道教理论的进一步完善助益很大。

对于这样一位奇人，在信奉佛道的古代沙溪镇，自然会钦敬有加，因此将陈抟之名作为桥名，不仅可能，而且被当地人视为一种荣幸。

时至1966年初，北横沥河拓宽，陈抟桥亦被拆除后予以重建。当时正是社会主义教育运动（亦称“四清”运动）后期、“文化大革命”前夕，“左”倾思潮一波又一波如海潮般汹涌袭来，大有淹没一切之势，正确的宗教政策，优良的传统文化，非但得不到认真贯彻执行和发扬光大，相反被扭曲得面目皆非，被批判得体无完肤，“陈抟桥”这个名称显然已经不合时宜，用当时的话说，是应该被“扫进历史的垃圾箱”里了，因此重建后的桥梁名称也随之变成了适应当时政治形势需要的“四清桥”了，陈抟桥从此在人们的视野和生活中消失了四十余年。直到2011年后，异地重建的陈抟桥才以一种新的姿态重新展现在人们的眼前。新建的陈抟桥为石梁平桥，一孔方形。如今横架在桥面两侧的两块长条石就是原来陈抟桥上的旧物。该桥桥长十五米，宽三米，桥洞两侧镌刻有对联。

（陈健　撰文）