挺起我们民族的脊梁——关于“四个自信”的学习与思考（二）
（2021年4月22日）
吉炳轩
党的十八大以来，习近平总书记坚持从世情、国情、民情出发，以宽阔宏大的政治胸怀、高远深邃的战略眼光和扎实深厚的理论功底、丰富渊博的知识智慧及唯实求真的严谨作风、唯物辨证地科学态度，发表了一系列重要讲话，提出了许多新的思想、新的理论、新的观念，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义与中国实际相结合的新飞跃，是马克思主义中国化的新成果，是我们党治国理政大方略的新创造。习近平新时代中国特色社会主义思想构筑了中华民族走向伟大复兴的战略思想和战略布局，是指引和带领中华民族阔步前行的灯塔和火炬，是中国共产党人团结奋斗的理论指导和行动指南，是我们党和国家必须长期坚持的指导思想。认真学习、深入落实习近平总书记的一系列重要讲话和指示，坚持用科学的理论武装头脑、指导工作意义十分重大。
我们党之所以能够走在时代前列，引领中国进步，一个十分重要的原因，就在于能够准确把握和创造性地回答时代和实践提出的重大历史性问题，努力推进我们党的理论创新，不断用发展着的马克思主义武装头脑、指导实践、推动工作，并去开辟未来。我们的革命和建设之所以能够取得节节胜利，在艰难困苦中奋勇前行，就在于始终坚持把马克思主义的基本原理同中国的实际相结合，把科学的理论种子，根植于丰厚而优秀的中华文明之中，使其生根发芽、开花结果，生长出中国化的、实际管用的最新理论成果。“老祖宗不能丢”，但要讲新话，这就是我们的科学理论态度。毛泽东同志曾经指出：“马克思主义这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守”，“但是，任何国家的共产党，任何国家的思想家，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”中国共产党一百年的奋斗历程，社会主义在中国70多年的发展道路，就是这样走过来的。
中国共产党的百年奋斗历史沧桑，中国特色社会主义建设艰难曲折，革命和建设都经历了千辛万苦，但我们都勇敢地走过来了，成因很多，但其中很重要的一条，就是依靠科学的理论来指引。也正是在这些艰难曲折中，我们正确地认识到了我国的发展还处于社会主义的初级阶段及其所面临的种种矛盾和解决这些矛盾的条件、时机、方法和手段，迈开了中国特色社会主义建设的坚实步伐，并取得了惊人的辉煌成就。也正是在这前行的道路上，我们取得这一系列独创性的中国化马克思主义理论成果，并用以指导新的伟大的实践。也正是在解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线指引下，我们党以超凡的理论勇气和实践勇气，创造性地解决了影响我国发展的一系列重大现实问题，科学地回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，走出了社会主义建设的新道路，开创了社会主义建设的新局面，在世界社会主义处于低潮的大背景下，中国特色社会主义蓬勃发展，一枝独秀。这不能不说是中国共产党的伟大，中国化马克思主义的科学和中国人民有不屈不挠的斗志与伟大的实践创造精神。
世界是矛盾的，人类的社会活动始终都是在矛盾中运动和发展变化的。问题始终是时代的声音，不论在什么时候，问题始终都是存在的，而且是不断发展变化的。每个时代都有属于它的问题，每个时代的发展进步也就是要解决好它所面临的问题。历史进步的实践一再表明，只有实事求是地认识问题，积极努力地解决问题，以发展的眼光来看待事物，用发展的办法来处理事物，这才能推动社会发展、历史进步，也才能在实践中发展出、创造出有益管用的具有时代精神的科学理论。习近平总书记的一系列重要讲话和重要指示，正是立足时代、着眼未来，坚持从实际出发，坚持问题导向，而产生出来的科学理论。这一科学理论是从我国的发展现实需要中得出来的，是从人民群众的热切期盼中得出来的，也是为推动解决我们在发展中所面临的突出矛盾和主要问题而得出来的。这一理论是实际的、管用的，所以它是科学的。
习总书记的一系列重要讲话和指示，涉及经济、政治、文化、军事、科技、外交等诸多方面，内容十分丰富，内涵十分深刻，需要认真学习，深入钻研，才能学有所得，学有所用，学有所成。这里我仅就习总书记在2016年“7·1”讲话中提出的文化自信问题谈点粗浅的学习体会。
习近平总书记在中国共产党成立95周年纪念大会上的重要讲话指出：“坚持不忘初心，继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”这是在先前提出的道路自信、理论自信、制度自信“三个自信”后，首次又提出了文化自信，构成了全党都要坚守的“四个自信”。习总书记鲜明地提出了我们要坚定文化自信，使“四个自信”成为一个有机整体，同时也进一步深刻地阐明了中国特色社会主义的核心内容和根基与支撑。
道路、理论、制度、文化是融为一体、互为作用的。道路自信源于我们的理论自信、制度自信和文化自信，而我们的文化自信、制度自信、理论自信又来自于我们所选择的发展道路是正确的，在这条道路上我们取得了惊人的成就。实践证明，我们的理论、制度是正确的，而我们的理论和制度又是在我们的文化根基上产生发展的。优秀而深厚的文化之根，孕育出了丰硕而优质的理论与制度成果。理论与制度也是互为作用的。理论指导制度，制度发展理论，这是相辅相成的。文化自信是至为重要的，是道路自信、理论自信、制度自信之根之基，也是魂魄和精神。正如习近平总书记在“7·1”重要讲话中所说的：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。”
文化是传统、是根基，更是灵魂，增强文化自信至为重要。
中华民族自黄帝时期算起，已有5000多年的文明史。5000多年来，中华民族历经千辛万苦，百般折磨，在风风雨雨中长盛不衰，固守着一种文化传承至今，而且仍在发展壮大，靠的是什么？靠的是这独特而优秀的文化中的伟大精神。不能不说，中华民族的文化基因是优质的，在历史长河的演进中，不但没有褪化、变质，而且愈加优秀，愈加强壮，这才能兴旺发达，结出累累硕果。习总书记在“7·1”重要讲话中提到了“5000年文明发展中孕育的中华优秀传统文化、在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化”，三个历史文化概念，指出了中华文化的发生、发展和前进的方向，以及不同历史时期的文化内涵和它们一脉相承的继承发展关系。不同历史时期的文化内涵，其优良的传统，优秀的成果都要继承发扬，都是值得骄傲和自豪的。中华文化博大精深，不同的历史发展时期，都累结出了不同的优秀成果，都是极其宝贵的精神财富。中华文化的优秀品质及其丰硕成果，如果细述起来，则可以列出许多许多，非一时半会儿能数得完的。我在这里仅选其精华部分，列出几个大的方面来同大家共同进行学习。
中华文化的优质与伟大在于：
一、根正质纯
任何一种文化的发生发展都是有成因和条件的。中华文化同一些殖民文化、移民文化和外来传播文化不同，中华文化是从中华大地这块沃野上土生土长起来的地道的纯正文化。它的土质是肥沃的，种子是纯正的，扎根是深厚而坚实的。世界文化多种多样，但大的分类是原生文化、外来文化、殖民文化、移民文化和混合文化几种。在一些外来文化或移民、殖民文化占居主导地位的国家或地区，还保留一些原居民的土著文化，但仅仅是作为一种文化形态而受到保护，而与社会的发展进步已作用不大。在世界多元的文化中，中华文化有其十分独特的质底，这个质底就是中华文化是发生发展于亚洲东部、太平洋西岸这片广袤的完整而独特的大地上。这一地区领域广大，地形独特，地貌复杂，气候多样。整个地区西高东低，山地、高原、丘陵约占居三分之二的面积，盆地和平原约占三分之一。气候条件也十分独特，南方大热，西方大凉，北方大寒，东方大湿，中央间凉热。这样的地理和气候条件，成就了生物多样性，物产丰富性，形成了农耕文明、渔猎文明、游牧文明相统一的中华文明。这个文明既不同于单一的农耕文明或游牧文明，也不同于单一的海洋文明或内陆文明，更不同于单一的高原文明或盆地文明。这一文明是在这一独特的区域内独立产生的独创性的区域文明。中华文明鲜明的独创性、自主性是其区别于其他人类文明的标志。
二、连续继承(https://www.daowen.com)
对于人类文化，学术界有“四大文明区”的说法。所谓“四大文明区”，指的是地中海文明区，主要包括埃及、巴比伦、亚述、腓尼基、希腊等；南亚次大陆文明区，主要包括印度及其周边地区；东亚文明区，主要包括中国、朝鲜、越南、日本等；中南美印第安文明区，主要包括玛雅、阿兹特克、印加等。这四大古老的文明发生区，又发展分化为多种多样的文明支流，大体有20多种。但这些早期原创的文明在发展过程中，有的消亡，有的断档，有的停滞，有的解体，有的衰败，还有的被融化兼并，而唯独只有以中华文明为主导的东亚文明区的原创文明自产生到发展至今是连绵不断、长盛不衰的。现在其他文明区的文明都已不是原有的文化形态一脉相承下来的，而是被改变了的、重新融合而成的。古埃及、古印度、古希腊文明已经中断，玛雅文明已经消失。中华文明自形成到现在，据迄今的考古发现，至少已有7000来年，即使从黄帝算起，也有5000多年，5000多年来一直能够绵延不断，连续发展，这是世界上任何一种文化都不可比拟的。这一文化现象是独一无二的。文化的连续性、继承性，不断向前发展，也充分说明了这一文化的优秀特质。它适应于这一区域人类的生存发展。人类产生文化，文化滋养人类，中华大地这块沃土产生了中华民族，中华民族造就了中华文明，他们是共生的。
三、民族多元
文化是民族的。任何一种文化都有其鲜明的民族特性，没有民族特色的无性文化是没有的。即使所谓多元开放的欧洲文化，北美洲、南美洲文化，其殖民、移民的文化特色是很浓厚的，而且现今是据主导地位的。在世界许多国家和地区，都能看到英民族文化，法民族文化，西班牙民族文化等，而这些文化多是通过殖民主义的占领和移民的大量涌入而形成的。在这些地区，不论是外来的还是本土的，其民族特性仍然是十分明显的。中华文化的特性尤为明显，它代表和反映的中华民族的物质生产和精神生活，其民族的特性是十分独特的。成因是，中华民族不是一个单一的民族，而是有现今的56个民族共同组成的，这是在中华文明的发生期就已经形成了的，而不是后来通过一些强制手段而传播推行的。中华民族在远古时期就是多民族的统一体。早在黄帝以前，居住在东方的称为夷人，居住在南方的称为蛮人，居住在北方西方的称为戎人狄人。黄帝时期，几大民族联盟融合，以后经2000多年发展演变，形成了华夏民族，又称中华民族，又经过3000多年的发展演变，形成了今天的56个民族的大家庭。在这个大家庭里，不同的区域，不同的文明都还保留继承了一些较为独特的文化传统，形成富有个性特点的风俗习惯，也是文化特色，如中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、楚文化、吴越文化、岭南文化、蜀文化、草原文化、白山黑水文化等，也正是这些各具特色的文化因子，才构成了宏大气魄、多姿多彩的浩瀚而伟大的中华文化。中华文化是民族的、多样的、多元的，是56个民族共同创造和发展的优秀文化。
四、阔大包容
正因为中华文化是生长在中华这块多彩大地上56个民族共同创建的多元文化，所以其文化的另一个重要特质就是阔大包容。这个特质既能吸纳包容56个民族各个民族的文化并融为一体，也能十分宽厚地吸纳包容世界各国、各民族的优秀文化。中华文化的吸纳力、包容性非常强。从历史的长河中就可以看出，中华文化在数千年的发展过程中，不但与东西文化圈内的诸文化互摄互融，吸纳吞吐，而且与南亚次大陆文明区的印度文明、地中海文明区的伊斯兰文明等互摄互融，吸纳吞吐。中华文化不仅以自己的物质与精神文明成果推动了全人类的进步，同时也从异域、异质、异样的文化中汲取了丰富营养，不断给自身肌体注入新鲜血液，激发出蓬勃生机。中国与朝鲜，中国与日本，中国与印度，中国与伊朗，中国与中亚、东亚、南亚诸多地区，现在有许多文化相近、相通的东西，这都是相互学习、借鉴、融合的结果。佛教自印度传入中国，几经变化，成为了完全中国化的宗教。中国的一些文化、艺术、天文、数学、服饰、建筑，包括乐器、药材、饮食，以及农作物等，有许多就是在同其他区域民族文化的交流交融中从域外引进而融入了中华文明，并成为了中华文化的重要内容。也正是阔大包容的文化特质，才使中华文化始终充满生机与活力。
五、求真务实
中华大地的地形地貌和气候环境决定了农耕和游牧两大文明共生同荣，其中农耕文明历史悠久，根基十分深厚，在此基础上产生的文明成果十分丰硕，并一代一代延续下去、发展开来，构成了中华文化的内核、主轴和精气神。农耕文化最为突出的特点是适应天道、地道和人道，尊重自然规律，注重积极能动。农业耕作的基本要求是要依据四时气候和土地条件来进行辛苦劳作，只有顺天适地应人地辛勤劳作了，也才能有所收成。文化来源生产，劳动创造文明，也正是顺应自然、辛勤劳作的农耕生产，造就了中华文化中求真务实的宝贵品格。也正是这宝贵的品格进而造就了中华文化中的“大人不华，君子务实”的民族精神。一分耕耘一分收获，农业种植来不得半点虚假。“人误地一时，地误人一年”；“人哄地皮，地哄肚皮”，只有按时应令地辛勤劳作，才能从土地中得到所需要的食物。在几千年的农业种植中，使中华民族形成了脚踏实地，注重实效，讲究实际，勤于实践，一切从实际出发，说实话，办实事，唯实求真的文化传统和民族精神，也成为了文化特质，这份特质是流淌在中华民族的血液里永恒不变的。
六、自立自强
由于五千多年自始不变的文化传承，使中华民族在风雨洗礼中形成了自强不息、艰苦奋斗，靠自身的积极努力去克服千难万险的坚强品格。中华民族是个多灾多难的民族，由于地理环境和气候条件的影响，各种各样的自然灾害从来就没有间断过。中华地理和气候条件造就了物产的多样性和丰富性，同时也形成了各种各样的气象灾害和地质灾害。几千年来，风灾、雹灾、雨灾、水灾、地震、台风、干旱、病虫旱等多种多样的自然灾害在这块大地上从来就没有停止过。由于多民族的统一，在这个统一的过程中也有斗争，也是在斗争中统一，在统一中斗争。此外还有外敌入侵。有史以来，在这块大地上各种各样的战争、斗争也从来没有停止过。与天斗争，与地斗争，与人斗争，几千年的文明发展史，也是几千年的曲折斗争史。正是在这种不间断、不停歇的斗争中，锻造出了中华民族自强不息、勇于奋斗，不怕牺牲的宝贵品格。在自然灾害面前，在国家危亡面前，都会有一大批仁人志士挺身而出，都会有成千上万的人前赴后继，敢于牺牲，乐于奉献。一个强大的民族不畏艰险，发愤自强，靠自身的力量来战胜困难，这是一种不屈的品格、坚韧的斗志，更是伟大的精神。这种精神正是中华文化的精华。
七、仁和诚信
耕作居于支配地位的中华文明还有一个十分优秀的特质就是仁和诚信。中华文明的内核是以人为本，而以人为本正是植根于重农尚农的社会实践和文化环境之中的。农业生产存在与发展的前提是安居乐业，只有在安居乐业的情况下，经济才能够发展，社会才能够安宁，文化也才能够进步。反之，如果人们不能安居乐业，社会就会出现动乱。安居乐业的思想和实践使中华文化中产生出了知人、安民、仁爱、诚信的思想观念。政治上的德治、仁政，以礼治国、以德育人等观念，都是产生于这一文化之中。正因为人们需要安居乐业，所以守和、执中，温良恭俭让的思想观念及社会风尚也就随之而起并发扬光大。祈求和平，反对战争，希望天下人都能和平相处、和谐安宁，都能兴旺发达，幸福安康，这是整个中华民族世代相传的祖训国风。可以说，中华民族是个仁和守成的民族，中华文化也是仁和守成的文化，这也是由其生存发展的环境和条件所决定的。中华民族自古以来所追求的就是万物和谐共生、万邦友好安宁，国与国不相攻，家与家不相乱，四海协和，天下安宁。中国人所孜孜以求的“大同”、“小康”生活，就是这种民族心态和文化品质的表现。
八、创新开放
中华文化既是仁善礼义、守成协和的文化，同时也是与时俱进、创新开放的文化，守成与开放是高度统一的。多民族区域融合形成了大一统的华夏文化，这种能够海纳百川，融会贯通，形成统一的思想、统一的意志、统一的精神追求的文化，这本身就是一种开放创新，不开放不创新是难以融为一体发展前进的。中华文化的标识性符号，也是中华各民族共同推崇的文化象征——中国龙，就是文化创新的成果。中国的文字、语言、艺术、建筑许多方面都能看出文化创新的印痕，也是文化创新的成果。中国文化延续数千年至今仍然焕发出不尽的生机和活力，这都得益于与时俱进、不断创新，不断发展、不断进步。进入信息时代，中国汉字能输入西方科技发明的数字电脑，更是文化创新的成果。现在风行于世、方兴未艾的互联网中国文化及其各种表现形式，也是文化创新的具体表现。可以说，中华文化时时刻刻都在创新，中华文化就是在创新中兴旺发达的。创新同开放是统一的，是一个事物的两个方面。中华文化是独特的，有鲜明的民族性和地域性，但中华文化从不封闭保守，而是始终坚持对外开放。尽管在一些历史阶段也有过政治封闭时期，如满清政权的中后期，夜郎自大，封闭保守，政治制度曾一度制约和影响了文化发展，但也没能关闭住文化开放的大门，西方的科学与民主，各种新的知识和思想观念，照样通过开放的文化这扇大门而走进中国。马克思主义走进中国，并同中国的实际相结合，形成中国化的马克思主义，就是开放创新的最伟大成果。开放创新是中华文化中永不褪色的可贵品质。
中华文化的优秀品质很多，非一篇小文中能谈的清楚。再简言之，社会主义的核心价值观就是中华文化精神品质的高度概括和凝炼。“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”，这24个字精辟概括了中华民族的优秀品质。中国的传统儒家曾把其思想观念概括为礼义仁智信、忠孝勇诚恕等，这些都反映出不同时代人的精神道德追求，也反映出不同时代的文化观念。进入现代社会，中华文化继承优良传统，顺应时代要求，反映出要建设富强民主的社会主义国家、文明和谐的社会主义社会、自由平等的社会主义人际关系、爱国敬业的社会主义思想观念、诚信友善的社会主义道德品质，这既是中华文化的时代进步要求，更是中华民族的价值观念，是支撑中华民族走向强盛的精神支柱。
文化自信至关重要！
最后，我用英国哲学家、数字家，也是逻辑学家罗素《中国问题》一书中的几段话来作为结尾：
“我个人认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。假如文化问题能够解决，无论采用哪种政治或经济制度在实现这一目的，我或多或少都能坦然接受。然而不幸的是，当政者往往视金钱与权力为自身与国家的根本，而置文化与不顾。”
“中国的古老文明如今正经历着急剧变化。中国在丝毫未受欧洲影响的情况下，完全独立地发展了自己的传统文化，因而具有与西方截然不同的优点和缺点。试图寻求某种平衡是徒劳的；因为从总体上说，我们现在的文化与17世纪的传教士所看到的天朝帝国的文化孰优孰劣，任何一个谨慎的人都不敢妄加断言，但在不同的方面各有短长却是肯定的。若要使西方各国与中国的交往产生良好的结果，我们就不应该自命为高等文化的结果，我们就不应该自命为高等文化的使者，更不应该视中国人为劣等民族，而自以为有剥削、压迫和欺骗他们的权利。”
“要判断一个社会的优劣，我们必须不仅仅考虑这个社会内部有多少善与恶，也要看它在促使别的社会产生善与恶方面起何作用，还要看这个社会享有的善较之于他处的恶而言有多少。如此说来，中国要胜于我们英国。我们的繁盛以及我们努力为自己攫取的大部分东西都是依靠侵略弱国而得来的，而中国的力量不至于加害他国，他们完全是依靠自己的能力来生存的。”
“中国的文化正在发生着飞速的变化，这种飞速的变化无异是必需的。追根溯源，现在主要的变化还在于赶超西方的军事技术，但不久西方经济的优势也将会受到重视。我相信，中国人如能对我们的文明扬善弃恶，再结合自身的传统文化，必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个极端的危险。第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统。那样的话，徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已，而这些国家正折磨着这个不幸的星球；第二，在抵制外国侵略的过程中，形成拒绝任何西方文明的强烈排外的保守主义（只有军事除外）。”
“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静、永不知足，以及破坏。导向破坏的效率最终只能带来毁灭，而我们的文明正在走向这一结局。若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了。”
“中国人向西方寻求的是知识，他们认为这是通向智慧的大门（其实未必）；西方人到中国无非有三个目的：打仗、赚钱、传教。虽然第三种动机具有理想主义的美德，并激励了许多英雄，但这三种人——军人、商人、传教士都是强迫世界采纳我们的文化，或多或少抱有强硬的态度。中国人却没有强迫欧洲人接受儒教的念头。他们认为，‘宗教虽多，其理一以贯之’，所以就放任我们，而不加以干涉。中国人是不错的商人，但他们的经商之道不同于在中国的欧洲商人，不会动辄采用租界、垄断、铁路、矿产等特权的办法，并设法以本国的兵舰作后援。”
“我认为，一个普通的中国人可能比英国人贫穷，但却比英国人更快乐。这是为什么呢？因为他们的国家的立国之本在于比我们更宽厚、更慈善的观念。无休止的好勇斗狠不仅产生了明显的恶果，还使我们不知足，不能享受美，使我们失去思考和美德。”
“我本想前往中国教学，但日子久了之后发现我可以教他们的一天比一天少，而他们可以教我的却越来越多。”“重视智慧或者美，或者重视人生的快乐的人，肯定会认为在这些方面中国比喧嚣的西方更富有，并视之为乐土。”
“如果中国的改革者在国力足以自卫时，放弃征服异族，用全副精力投入科学和艺术，开创一种比现在更好的经济制度，那么，中国对世界可谓是尽了最恰当的义务，并且在我们这样的令人失望的时代里，给人类一个全新的希望。我愿以此来唤起一个‘少年中国’，因为这一希望并非遥不可及。正因为这一希望是能够实现的，所以中国人应该受到所有热爱人类的人们的极高崇敬。”
《中国问题》一书是1922年出版的，迄今已近百年。近百年前，一个英国的哲学家来到中国，他看到的是一个极度贫穷、十分落后且政治腐败、社会动荡、人民困苦，饱受列强侵略，几近被刮分了的满目疮痍的中国。但他在中国文化中看出了中华民族的品质、精神、力量和未来，写下了对中华文化的感悟。如果罗素能看到今日的中国，又该作何感想呢？至少，罗素对中国文化优秀品质及内在力量的看法是正确。一个近百年前的外国人尚且敬重中国文化，我们能不自信吗？