再谈马克思主义为何能在中国取得成功——关于“四个自信”的学习与思考（五）
（2021年4月28日）
吉炳轩
前文讲了马克思主义之所以能在中国取得成功，有一条很重要的原因是文化因素，即中华文化的阔大包容和同马克思主义光辉思想的高度契合，感到意犹未尽，这里还要再述几句。
真知还要重申：中国共产党的胜利，是马克思主义的胜利，马克思主义中国化的胜利，是中国特色社会主义制度的胜利，中国特色社会主义道路的胜利，也是光辉灿烂、博大精深的中华文化、中华文明的胜利。
马克思主义能够在中国取得成功，可以从不同的角度、不同的方面找出许多成因，总结提炼出许多经验，诸如中国共产党领导的坚强，中国共产党领袖的英明，中国共产党理想的崇高，中国共产党旗帜的火红，中国共产党组织的严密，中国共产党队伍的坚强，中国共产党作风的过硬，中国共产党纪律的严明，中国共产党胸怀的博大，中国共产党意志的坚定，还有中国共产党根基的牢固，中国共产党使命的光荣等等。在这些众多的成因中、经验中，马克思主义同中国的实际相结合，形成了中国化的马克思主义来指导中国的革命斗争和建设事业，使中国共产党不但有了先进的方向，而且有了科学的理论指导，这更是一条很重要的成因，而且是十分宝贵的经验。正是在这一科学理论、光辉旗帜的指引下，才汇聚起了强大的革命力量，一代又一代共产党人始终高举这面旗帜攻坚克难，奋勇前进，夺取了一个又一个的伟大胜利。
旗帜就是方向，旗帜就是力量。马克思主义中国化的科学理论威力无穷，光芒万丈。
马克思主义产生于西方，是在资本主义的土壤中产生发展并壮大起来的，并指导俄国十月革命取得了成功，指导欧洲不少国家获得了丰硕革命成果。但经过70年的发展，苏联解体了，中东欧曾实现社会主义制度的国家也多都政权易人，纷纷倒台变质了，使国际社会主义运动遭到重大挫折。当然，这不是马克思主义的失败，不是社会主义制度的失败，而是对马克思主义的机械、教条地执行，甚至错误理解和错误修正所造成的恶果，实质上这是对马克思主义的背叛。而居于东方的中国，在世界敌对势力猖獗，马克思主义遭受围攻、反叛的浪潮中，却能勇立潮头，始终高擎马克思主义的光辉旗帜，始终坚守社会主义的发展道路，始终坚持共产党的坚强领导，在惊涛骇浪中勇往直前，而且更加坚定、更加坚强，更加雄壮、更加繁盛，不但坚持了马克思主义，而且还发展了马克思主义，使马克思主义焕发出更加旺盛的生机和活力。为什么马克思主义能够在中国取得成功？除了前面概括谈到的几个方面外，不能不说这与中国的优秀文化、灿烂文明也是有很大关系的。
中华文化有其深厚的根基、丰富的内涵和独特的魅力，马克思主义能走进中国，并在中国落地生根，开花结果，取得实践的成功并大放异彩，这不是偶然的，而是在偶然中显示出了必然。如果说马克思主义被引进中国是有诸多的偶然因素，主要是信仰马克思主义革命先驱们积极引进的因素，那么来到中国后，很快被中国的先进分子所接受并广为传播、积极实践，发展成了中国化的马克思主义，成为具有鲜明时代特征的中国先进文化，成为了治国安邦、兴业强盛的指导思想，成为了共产党人的行为规范，那则就是必然的了。这个必然就在于马克思主义的先进思想同中国深厚茁壮而优秀的文化高度契合，其精神实质有许多是相通的、相同的、一致的。正因为相通、相同、一致，才能够有机融合，成为一体，产生出代表时代进步潮流的中国化马克思主义，才能够成为科学的理论，用于指导中国的革命运动与建设实践，才能被中国人所接受、所拥护、所遵循。(https://www.daowen.com)
这里再列举几例：
——马克思主义关于建设社会主义、最终实现共产主义的崇高理想，同中国人民几千年来无数仁人志士孜孜以求的大同世界的美好愿望是相通的。这个观点前文已经提到，但是最根本的、最关键的，所以再提出来加以论述。马克思主义所追求的理想社会是没有剥削、没有压迫、没有贫穷、没有差别，人人可以各尽所能、各取所需的社会生活，而这一生活目标，在中国2000多年前的仁人志士们就已提了出来，并做为一种美好的愿望去追求。中国人向往大同世界，即天下为公，选贤任能，人没有私心私欲，老有所养，幼有所教，男有工作，女有归宿，所有丧失劳动能力的人都能得到赡养而能吃饱穿暖，衣食无忧。这同马克思主义的理想社会是契合的，几千年来中国人一直作为一种美好的向往而追求，并以此来衡量现实生活中的种种不良和不公现象。所不同的是，马克思主义所提出的共产主义理想社会是在生产力高度发达，物质极其丰厚的基础上才能实现的，而中国人所追求的大同世界是传说中的原始公社制度下的生活状态，是在物质极度匮乏的条件下的天下为公，世界大同。尽管共产主义理想社会和大同世界向往追求从内涵到条件都有不同，但追求美好生活的目标则是一致的，共产主义和大同世界在本质上也是契合的、相通的，都是天下为公，公平公正，没有剥削和压迫，人人都能安乐地生活，所以中国人看待和接受马克思主义就是亲切的、顺利的，而没有违和感、抵触感。这也说明，人类社会的伟大思想家、政治家、志士仁人和有大智慧的圣贤们，都在从人类社会的丰富实践和艰难曲折历程中来寻找发现人类社会发展运动的规律和设想提出最终最为理想的奋斗目标。
——马克思主义关于革命的理论，主张用革命的手段来推翻腐朽的制度和反动的统治，以此来解放全人类，建立起无产阶级专政的新的国家机器和新的社会制度，号召全世界无产者联合起来，为实现共产主义而斗争，这同中国人民几千年来，不畏强暴，反对压迫，反对剥削，反对处事不公、贪污腐化的斗争，而争取公平公正的社会生活精神是相通的。马克思主义在革命的实践中认识到了革命不是请客吃饭，不能依靠劝善说教就能使反动势力放弃其反动统治或就能推翻其反动制度，而必须要组织起来进行革命斗争。中国几千年来同反动的腐朽的统治进行了无数次的激烈斗争，从提出“帝王将相宁有种乎”，到“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，都是运用革命的手段来进行斗争。在中国的历史上，革命斗争就从来没有停止过，尽管不是由革命政党组织的无产阶级革命，而政党革命和政党制度是进入近代社会以后才有的，是现代社会才兴起的，但都是反对压迫的，都是由劳动人民所掀起的革命运动，革命的愿望都是一样的，都是为了能过上好日子，是为了天下的穷苦人有地种、有活干、有饭吃。革命、改革、斗争，这在中华文化中是占据着十分重要的地位的，是贯穿在中华文化的历史长河之中从不间断的。马克思主义的革命精神，同中华文化中反对社会不公的斗争精神是契合的，在本质上也是相通的。中国人能顺利接受马克思主义的革命理论，这是很自然的事，也是很乐意的事。
——马克思主义关于矛盾的学说，矛盾对立统一又有条件相互转化的观点，这同中华文化中的万物都是阴阳对立而又统一的统一体和阴阳互为作用的观念也是相通的。这一观点我在前文中也提到，但还要进一步进行阐释。马克思主义认为任何事物都是矛盾的，这个矛盾是对立的，又是统一的，矛盾着的双方是相互斗争的，也是相互融合的，在一定的条件下，矛盾是互为转化的，要么变强、要么减弱，要么转化为另外一种矛盾。看待认识和处理社会事物，重在分析矛盾，解决矛盾，利用或创造条件去促使矛盾转化。这是马克思主义学说中十分重要的一个观点，也是在马克思主义革命的学说中起着主导作用的重大观点。在中国的传统文化中，认为任何事物都是有阴有阳、阴阳合抱为一的融合体。世上的所有事物都可以归为阴阳之体，如昼为阳，夜为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴；南为阳，北为阴；山为阳，水为阴等等。阴阳是共生的、共荣的、不可分离的，但有时又是相互矛盾互为作用的。这实际上也是矛盾的观点，是认识事物、分析事物、解决矛盾的哲学方法。所以中国人接受马克思主义关于矛盾的学说，是没有认知障碍的，而是十分顺畅的。当然，马克思主义关于矛盾的学说和中华传统文化中关于阴阳的学说，不能划等号，不能把矛盾学说就看成是阴阳学说，或把阴阳学说就看作是矛盾学说，但用矛盾的观点来更深入地理解阴阳之说，或用阴阳学说来接纳矛盾的观点，就能更加深刻认识和丰富中华文化关于对事物的认知和处理方法。这是锦上添花之事，何乐而不为呢？
——马克思主义关于世界是物质的，物质是运动和变化的学说，这同中华文化中天下万物的运行都是按照金木水火土的五行原理而相生相克运动变化的学说也是相通的。马克思主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动着的物质在一定条件下是不断发生变化的。在世界万物中，包括人的精神和情感因素，物质始终是第一位的，处于主导地位的，即物质的第一性。中华文化在2000多年前也提出了世界是物质的论述，把世界万物分为金木水火土五种物质，即五行学说，并把五行学说用于所有万物的运行变化和相互作用，包括形容五方：东西南北中；用于五时：春夏秋冬和长夏；用于五味：苦辣酸甜咸；用于五脏：心肝脾肾肺等等。认为五行相生又相克，这才形成了千变万化的精彩世界，并用相生相克的理论来认识万物、分析万物、应对万物，处理事物和矛盾，包括用于治病救人，发展成为中医学说的核心理论。尽管马克思主义的物质学说同中华文化中的五行学说在理论的论述上是有许多不同的，但对世界物质的看法和物质是运动变化的认知，同中国传统文化中提出的世界是由五种物质元素构成，而且这五种元素是运动变化的、相生相克的，则也是契合的，相通的。用马克思主义的物质学说，来看待中国的五行学说，剔除五行中的生搬硬套一切事物和一些玄学的成分，则更能看清中国文化中最初提出的五行物质论的正确与深刻，这也是中华文化始终没有被宗教化的重要原因之一。
——马克思主义自然有其运行规律，社会也有其运动规律的关于规律的学说，同中华文化中关于“道”的学说也是相通的。马克思主义认为，自然界的万物都有其运行规律，统称自然规律，这个规律是个客观实在，是不以人的意志为转移的；认为，人类社会运行也有其一定的规律，尽管这个规律人类的认识和把握并不是很好，但规律就是规律，也是不以人的意志为转移的。处于很高的位置的人，拥有很大权力的人，掌握强大力量的人，虽然可以改写历史、创造历史，建立丰功伟业，但也只能顺应规律，而都改变不了自然和社会运行规律。中华文化中很早就提出了“道”的观念。道是什么？老子说看不见、摸不着，但能感知得到。中国古代思想家、哲学家所说的“道”尽管有许多不同，有儒之道、法之道、兵之道、医之道等等，其最为本质的内容则都是指自然运行的规律和人类社会运行的规律。“道”自然运行，不以任何人的意志为转移，所有的人都违背不了它，遏制不了它，而只能去认识它、顺应它。违背了它就招祸，顺应它了就得福；认识它了就是圣贤之人，违背了它就是愚笨之人。中国的古代哲学家、思想家都认为，天有天道，地有地道，人有人道。天道影响地道，地道影响人道。中国古代的哲学家们、思想家们还由此而引申出了为政之道、为人之道、处事之道，并总结出了四时耕作之道、战争用兵之道、防火防风之道、防水除涝之道等等，都是在强调要认识规律，把握规律，按照规律办事，并由规律制定出了许多规范行为的准则。这同马克思主义所强调的按规律办事是完全一致的，而且在中华文化中更为形象具体而深刻。
——马克思主义关于辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论、实践论观点，这同中华文化中的因地制宜、因时制宜、因人制宜来看待处理事物的认识论和实践论观点也是相通的。马克思主义的精髓就是实事求是，客观辩证地看待一切。辩证法是马克思主义中的金钥匙，是认识和解决问题的最为有利有效的方法。马克思主义认为，世界是在运动变化中不断前进发展的，尽管有曲折、有变化，甚至有倒退，但总体是不断进步的。对任何事物都要发展地看、辩证地看，善于在困难中看到光明，在不利中寻找有利，不断推动历史进步。中华民族更深知这个道理，很早就提出了祸兮福所依，福兮祸所倚的观点。成书于2000多年前的《易经》，就充分而反复地论述了这个观念，特别强调人要知世知时知己，做到因时而动，顺势而为，而不可盲从盲动；要善于把握有利时机，学会避开不利时机，做到趋利避害；强调社会是不断发展进步的，事物是不断发展变化的，任何事物都不是一成不变的，社会的发展是与时消息的，与时俱进的。特别强调，办任何事情都要把握好度，过犹不及皆不可行。事盛则衰，物极必反。这些辩证思维的观念，是深入到中华文化的精髓之中的。唯物论、辩证法在中华文化中始终是处于主导地位的。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，实事求是的思想观念，可以说同中华文化中的唯物论、辩证法和唯真求实是完全吻合的。实事求是这四个字就是2000多年前提出来的，虽然当时讲的是治学，但其内涵是一致的。
综上所述，就可以看出马克思主义同中华文化有诸多相通相同和一致之处，这就使马克思主义在中国落地生根、开花结果有了丰富肥沃的土壤。但这也不能截然地说，马克思主义就等同于中国优秀的传统文化，那也是不当的，而只能说就其一些思想观念来说，有许多相通相同之处。因为马克思主义是无产阶级的先进学说，是产生于资本主义时期，同资本主义进行斗争的学说，也是近现代和当代最先进的学说。马克思主义来到中国这块沃土上，由于中华文化的阔大包容和优秀基因，其中的进步内容同马克思主义的先进思想高度契合，并由产生出中国化的马克思主义：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，这些不同发展阶段的光辉思想，才使马克思主义能够在中国大放异彩。党的十八大以来所形成的习近平新时代中国特色社会主义思想，把马克思主义同中国的改革发展实际和优秀文化结合得十分紧密而精彩。习近平总书记的许多讲话，用中国的历史事件、典故和中国化的鲜活而朴实的语言，阐述了马克思主义的深刻道理，为广大人民所拥护，并指引中国的改革发展一路向前，展现出了中国化马克思主义的极大魅力。可以说，马克思主义来到中国，同中国的实际相结合，融入到中华先进优秀的思想文化之中，形成了中国化的马克思主义，既指导了中国的革命和改革建设的实践，又丰富和发展了中国优秀文化，使中华文化更加光彩夺目、魅力四射并生机勃发、繁荣昌盛。
马克思主义不能照抄照搬，必须同当地的实际相结合，文化相融合。任何一个国家的文化都有其优秀的一面，也有其不良的东西，能敞开胸怀，吸收借鉴引进一切先进的文化，不断改造和丰富自己的文化，做到吐故纳新，改革创新，不断发明创造，就能永葆生机和活力。这是马克思主义之所以能在中国取得成功的实质和真谛。