对生态系统的维护

以侗族地区广种的糯稻为例，其对生态系统的维护主要体现在：一是糯稻种植保护了森林植被。糯稻可以适应雾多、湿度大、日照少的气候条件，以及深、烂、冷浸等稻田类型，不需要砍伐森林植被。而改种籼稻后，因籼稻种植的生态适应性不如糯稻，要求种植在光热水源条件较好的向阳地带，为适应籼稻生长环境，侗族人被迫砍伐稻田周边的树林。同时，因传统糯米饭本身油质、糖粉比黏米丰富，村民一天三餐吃糯米饭时，用不着炒菜下饭，只把糯米饭捏成团，蘸酸鱼汤或酸菜汤就可以进餐了。而改食籼米后，必须每餐炒菜下饭，因此食用油又成了问题。村民为了获得食用油料，开始“开荒”，不得不把村寨附近蓄禁了数百年的古树砍掉，用来栽种油茶林，解决食用油问题。这样一来，侗族村寨附近的自然景观发生改变，砍伐严重的村寨开始出现水源紧张的问题。

二是糯稻种植保存了生物多样性。通道侗寨存在着复杂多样的立体生态，生物资源极其丰富，树木种类繁多，仅乔木就有5000多种，占全国亚热带植物种类的2/5，森林覆盖率高达70%。坪坦河流域曾经拥有极其丰富的生物多样性，不仅包括森林生态系统，也包括糯稻品种的多样性，还包括稻鱼鸭系统中稻、鱼、鸭、浮叶植物、漂浮植物、螺、蚌、虾、泥鳅、黄鳝以及微生物等多种生物群落。生物多样性是生态系统保持平衡和维持自我优化能力的物质基础。侗族地区强行推行矮秆籼稻后，受到外来稻种推广、耕作技术变化等诸多因素的影响，森林被大肆砍伐，糯稻品种大量消失，稻田鱼鸭系统被破坏，物种不断减少，物种退化，给侗寨生物多样性带来了毁灭性的打击。

三是蓄洪和涵养水源。35厘米以上的深水稻田具有巨大的水资源储备潜力，山洪季节可以进行高位蓄水，而在持续干旱季节，稻田蓄水可以通过地下水渠道和直接排放的方式，持续不断地向江河下游补给水资源，其功效等同于一个小型水库。

侗族地区是中国八大林区之一，青山叠翠、碧水萦回，空气清新，这与侗族传统的“义务植树、封山育林”的习俗是分不开的。侗族于9世纪以前就已经定居于湘黔桂边区。他们在走向稻田农业的同时，一直重视对山地资源的开发和利用。这些侗族人工用材林，除了经济效用外，还具有保持水土、维护生态环境、储存淡水资源等诸多潜在的生态效用，不仅对今天，就是对未来也有众多的积极意义。侗族地区盛产杉木，侗族人很早就有人工培育杉木的优良传统，长期以来积累了丰富的植杉经验。这些杉木挺直，质地细密轻韧，耐朽，易于加工，被誉为侗家的“聚宝盆”“侗家的金条”。侗寨良好的自然环境使该区域的生物多样性保持在一个较高的水平，多种珍稀动植物在该区域保持着良好的生存状况。因此，该区域被称为生物多样性的基因库。

在漫长的适应与重构过程中，侗族人民逐渐学会了与自然和谐共处的生存之道，这既是侗族朴素的传统生态意识与生态行为，又作为侗族传统文化的有机组成部分，在参与侗族地区人与环境关系的调适和整合中发挥着重要的功能，它约束了人们的掠夺性行为，保护环境，维护生态平衡。在这种文化的熏陶下，侗寨所在地域也具有了更加丰富的生态资源。文化的适应能力具有无可估量的潜力，能够应对各种不同的自然生态环境并形成最佳的耦合方式。外来文化的冲击破坏了这种潜力，这是因为任何外来文化都没有与这里的生态系统结成耦合演替关系，没有经过长期的磨合与积淀。原生文化受损后，耦合演替关系随之失控，原有的偏离必然扩大化，终使相关的自然生态系统出现无法自我恢复的严重受损。近半个世纪以来，侗族地区的自然生态系统不同程度地受损，其根源正在于此。因而维护生态安全对具体的生态系统而言，关键在于尊重当地的原生文化，珍视该种文化所拥有的地方性知识与积累。