其他典籍对于情志理论形成的贡献

（一）《黄帝八十一难经》——强调情志的病因学意义

《黄帝八十一难经》（简称《难经》），共3卷，托名战国名医秦越人所作，但从内容上看应是《内经》成书以后问世的作品，约成书于汉代。全书内容简扼，辨析精微，以基础理论为主，结合部分临床医学，对中医学颇有贡献。在“疾病”部分，发挥《内经》的病因学说，在书中分述忧、愁、思、虑、恚、怒各伤其脏的病因学意义：“有正经自病，有五邪所伤，何以别之？然经言忧愁思虑则伤心，……，恚怒气逆，上而不下则伤肝。”

（二）《华氏中藏经》——开辟情志病证脏腑论治新思路

《华氏中藏经》又名《中藏经》，承《内经》之旨，发证治之微，集《难经》中有关脏腑辨证的零星资料，结合作者的临床体会，进行系统的归纳、整理，加以发挥，使脏腑辨证理论系统化，从而为后世辨情志病证奠定了理论基础。并且书中首次指出“肝热证”多怒易惊的辨证要点，即：“肝中热，则喘满而多怒，目疼，腹胀满，不嗜食，所作不定，睡中惊悸，眼赤视不明，其脉左关实者是也。”

（三）《伤寒杂病论》——首创情志病证辨证论治原则

东汉末年张仲景所著《伤寒杂病论》，将《内经》中对于情志内伤的认识与临床实践相结合，并将其纳入到辨证体系中，弥补了《内经》临床部分的不足，被后世医家尊为规范。在《伤寒杂病论·脏腑经络先后病脉证》篇中提出的病因学说：“千般灾难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃，虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”其中的“内所因”间接地启示了陈无择开创“七情内伤”理论。

书中对于情志病证辨证的见解，如：以“喜忘”“如狂”或“发狂”辨下焦蓄血证；以“昼日明了，暮则谵语，如见鬼状”辨热入血室；以“但欲寐”辨少阴病；以“心中烦，不得眠”辨少阴热化证；以“常默默，欲卧不能卧，欲行不能行”辨百合病；以“喜悲伤欲哭”辨妇人脏燥等，至今仍适用于临床。

在情志病证治疗方面，仲景制定许多卓有成效的方剂，如：治“妇人咽中如有炙脔”，即后世称之为“梅核气”的半夏厚朴汤；治“妇人脏燥”的甘麦大枣汤；治“奔豚气”的奔豚汤、桂枝加桂汤；治“百合病”的百合地黄汤；治“心中烦，不得卧”的黄连阿胶汤等。可以说，仲景时期，中医对情志的认识已达到理论与实践融为一体的临床医学新阶段。