音乐与诗词之以乐入诗

春秋战国时期是奴隶制社会到封建制社会的转折点，诸侯称霸，礼崩乐坏。周代宫廷乐官掌管诗歌音乐约三千余篇，孔子以“礼乐”教化为本，“以诗为先、而后入乐”的宗旨对其整理编撰而成《诗经》。《诗经》是我国古代第一部入乐的歌词总集，毛萇《诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”墨子言：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”毛诗《郑风·子衿》传中记载：“所谓古者教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之。”顾炎武《日知录》第五卷中记载：“古人以乐从诗，今人以诗从乐。”从上述史料文献中可以看出《诗经》是以诗歌为创作主体，音乐、舞蹈从之的综合艺术表现形式。歌曲调式是由诗歌所抒发的情感来决定的，以乐从诗是“古歌曲”重要的艺术特征。《战国策》所载荆轲刺杀秦王之前，于易水河畔与燕太子作别时，高渐离击筑，荆轲为徵声和而歌，继而变为羽声高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，可见当时的歌曲曲调对歌词具有一定服从性。