王者受命褒奖去恶向善之人

隐公元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。何休《解诂》曰：“《春秋》王鲁，托隐公以为始受命王。”“九月，及宋人盟于宿。”何休《解诂》曰：“大者正，小者治，近者悦，远者来，是以《春秋》上刺王公，下讥卿大夫而逮士庶人。”显然，唯有代表王道正义的受命之君才拥有这般褒贬、进退的权力。

隐公七年，滕侯卒。滕乃微国，《春秋》之《隐公》篇称侯爵，《桓公》篇开始称子爵，《春秋》后六世，滕灭于齐。按照《春秋》书法，远在所传闻之世，录大略小，微国当不记其卒，但因滕君之子于十一年春朝见隐公，而获赞许，故微国称侯、书卒，是《春秋》的特例。何休《解诂》曰：“《春秋》王鲁，托隐公以为始受命王。滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。”

隐公八年夏，六月辛亥，宿男卒。宿为风姓古国，太皞之后，其君为男爵。鲁庄公十年宋人取宿，成为宋地，后又为齐地。因先前与隐公有过交往，也与鲁国士人结盟，所以其死记日、称卒。又因讣告上不书名，故《春秋》也不书名。何休《解诂》曰：“宿本小国，不当卒，所以卒而日之者，《春秋》王鲁，以隐公为始受命王。宿男先与隐公交接，故卒褒之也。不名不书葬者，与微者盟，功薄，当褒之，为小国，故从小国例。”

隐公十一年春，滕侯、薛侯来朝。《公羊传》曰：“诸侯来曰朝，大夫来曰聘。”鲁公已接受诸侯拜见，俨然天子行南面之礼。《春秋》因蛮夷之国一般不会行朝礼，而不言“朝”，以别内外，但由于滕、薛能率先拜见隐公，故称侯、言朝，以赞许其进步。何休《解诂》曰：“《传》言来者，解内外也。《春秋》王鲁，王者无朝诸侯之义，故内适外言如，外适内言朝聘，所以别外尊内也。”又，“称侯者，《春秋》托隐公以为始受命王，滕、薛先朝隐公，故褒之”。

庄公十六年，邾娄子克卒。邾娄是小国，其君仪父死，《春秋》破例称“卒”，归因于他有追随齐桓公勤王之善举，值得褒奖和鼓励。何休《解诂》曰：“小国未尝卒，而卒者，为慕霸者有尊天子之心，行进也。”

庄公二十三年，荆人来聘。天子见诸侯，或诸侯国之间派遣大夫访问称为聘。《仪礼·聘礼》中，聘礼之仪式非常考究，升降揖让，名目繁多，蛮夷之国一般不会，故来访者都不称“聘”。《史记·楚世家》载，楚“成王恽元年，初即位，布德施惠，结旧好于诸侯。使人献天子”^[25]。庄公十年，《春秋》称楚为“荆”，现则既称“荆人”（《庄公十年》曰“州不若国，国不若氏，氏不若人”），又称“聘”，是赞许其修礼进善、由野蛮而走向文明。所以何休《解诂》曰：“《春秋》王鲁，因其始来聘，明夷狄能慕王化，修聘礼，受正朔者，当进之，故使称人也。称人当系国，而系荆者，许夷狄者不一而足。”