版图决定华夷分野

王朝统治的版图面积决定了人们的华夷分野。幅员狭窄，疆域不广，才把所有的外族贬称为夷狄。然而，随着国家的强盛和领土的扩大，夷狄范围一步步缩小。雍正帝指出：“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、玁狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄，可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎，世为边患，从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图。是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？！”^[12]远在上古的夏、商、周时代，中华文明发轫于黄河中游，开化之区不过集中在中原一带，即现在的陕西、河南境内，连如今的湖南、湖北、山西一带都荒无人烟，更不用说齐鲁、江浙、闽广一带了。然而站在今天的角度，有谁还称这些地方为夷狄吗？没有的。因为夷狄始终是一个动态的、滑变的概念，中国的版图越大，礼乐教化渗透的面积就越广，能够被称为夷狄的地区和人群也就越小、越少。在华夏政权与边远蛮族的关系史上，华夏打得过夷狄，则把他们收入版图；打不过了，则一律骂他们为夷狄。即使在汉、唐、宋全盛的时候，北狄、西戎始终都是朝廷的心头大患，实际上他们从来都没有真正地臣服、归附过中原皇帝，所以才会不断发生疆土边界的是非争端。但自从清入主中土、君临天下之后，即使像蒙古这样的凶猛部落都被纳入中国的版图，这是中国自有皇帝以来所获得的最广、最大的疆土面积。而在这种情况下，还把满人或其他边远部族一味排斥在中国之外，是相当不妥当的行为。

赵无眠在《中国历代王朝大排名》中指出，在疆域面积上，从大到小，历代王朝的排序大致是“清、元、唐、汉、明、晋、隋、秦、宋”。清显然领先于盛唐、强宋，实际上宋朝的疆域最小，甚至都可以将之归入小王朝的行列。赵无眠说：“唐、汉、明、晋、隋各朝的版图形状相差不大，即自秦开始的中国‘传统疆域’，只是边疆地区时有出入，差别较大的是势力范围。元、清情况较为特殊。元是大蒙古帝国的一部分，与四大汗国及吐蕃并列。元朝本部也就是其实际统治的疆域，包括中国和蒙古两部分，超过中国传统疆域一倍以上，但还是远不及清朝的面积。汉时的西域，唐时的吐蕃，包括元本部的中国和蒙古，几乎全都正式纳入了清朝的版图。”^[13]版图的扩大，边荒夷狄归化朝廷的可能性便越大，夷狄汉化、中国化、文明化的路径也便越多；反过来则是，汉人也会改变对夷狄的鄙夷、仇视态度。清败明、入主中原，既已成铁定事实，似乎更能够让汉人对夷狄之人刮目相看。雍正帝在比较了“汉、唐、宋、明之世，幅员未广，西北诸处，皆为劲敌，边警时闻，烽烟不息。中原之民，悉索敝赋，疲于奔命，亦危且苦矣”之后，于是不无自豪地声称：“今本朝幅员弘广，中外臣服，是以日月照临之下，凡有血气，莫不额手称庆，歌咏太平。”^[14]因为劲敌一直埋伏在边外，威胁不断，骚扰无绝，而汉人又打不过他们，拿他们无奈，所以就要在心理上战胜他们，求得一个平衡，以为自己是文明人，而辱骂他们为夷狄、禽兽，于心、于情似乎还可以理解。但是，现在他们一个个都臣服、归顺于中国了，再称呼他们为夷狄，甚至骂他们为禽兽，则显得不太厚道，起码说明汉人自身的文明素质也大成问题。

华夷分疏总带有一定的历史痕迹，所以永远具有一定的局限性。“夫人之所以异于禽兽者，几希？以其存心也。君子以仁存心，以义存心。若僻处深山旷野之夷狄番苗，不识纲维，不知礼法，蠢然漠然，或加之以‘禽兽无异’之名。”划分夷夏的标准应该是仁义礼法的有无，夷狄的地域界限也应该与时俱进。时至今日，夷狄之人，如果仍然处于茹毛饮血、刀耕火种的状态，真可以与禽兽为伍，而一旦能够知仁行义，则不能贬称其为禽兽。满人能够举兵中原、统治华夏，这本身就足以说明其已经进入文明人的行列了。雍正帝要让汉人睁开眼睛看一看，今天的边陲夷狄已经发生了翻天覆地的巨大变化：“今日蒙古，四十八旗，噶而噶等，尊君亲上，慎守法度，盗贼不兴，命案罕见，无奸伪、盗诈之习，有熙皞、宁静之风。此安得以禽兽目之乎？”今天的蒙古已是一派安宁、稳定、繁荣、和谐的景象，所以再把他们看成禽兽，简直就是睁着眼说瞎话。而今天的朝廷也与前明形成了天壤之别：“若夫本朝，自关外创业以来，存仁义之心，行仁义之政，即古昔之贤君、令主，亦罕能与我朝伦比。且自入中国，已八十余年，敷猷布教，礼乐昌明，政事、文学之盛，灿然备举。而犹得谓异类禽兽乎？”^[15]身为一个满人、一个来自夷狄的皇帝，文治、武功都已经被历史所证明，谁不服都不行，而雍正帝现在向汉人索要的就是一张“文明身份证”。汉人必须承认满人——特别是满人皇帝——也是文明人，不能继续谩骂下去了，否则一定跟你们没完，服饰之易、留发不留头、文字狱能把你们一个个活活整死、折腾死！