王者起，“追有功，显有德，兴灭国，继绝世”[26]

昭公三十一年，《春秋》记：“黑弓以滥来奔。”黑弓是叔术之后，叔术又是邾娄颜公之胞弟或庶弟。滥，原本是邾娄国之一邑，位于今山东滕州市东南，《春秋》视其为由邾娄国分出的一个小国。邾娄五世君颜公在鲁宫与九女公子淫乱，周宣王杀颜公，而立叔术。等到周宣王死后，叔术则将滥国归还给颜公之子夏父，即邾娄孝公，但夏父仍留给叔术五分之一的国土。叔术让国，“贤者子孙，宜有地也”。《公羊传》直称“滥”而没有标明它与邾娄的关系，明显是“通滥为国”。假如滥、邾娄同书，“不绝”，黑弓带着滥邑投奔昭公则足以使他背上大夫窃邑、邾娄叛逆的罪名，于是，黑弓也会因为有负于叔术之贤德而不愿意这么做；假如不写明它们的关系，“绝之”，那么就应当说“滥黑弓来奔”，但这又等于使黑弓成为世袭的大夫了，有违礼制，更何况，滥国原本也并非天子所封。何休《解诂》曰：“天下实未有滥者，言《春秋》新通之也。《春秋》新通之，君文成矣。”尽管当今天下已经没有一个叫作“滥”的诸侯国了，但孔子却执意视其为一国，虚拟其存在，并且在理性、逻辑的层面上树立一个非历史化的道义之君对之予以褒扬，从而呈现出《春秋》新王所具有的一种不可抗拒的绝对必然性。