《春秋》为齐桓公、晋文公避讳
1.《春秋》为齐桓公讳灭项国
僖公十七年，“夏，灭项”。《春秋》经文中，凡隐去主语，一般用以避讳鲁之恶行，但这里灭亡项国的是齐国。《公羊传》曰：“孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。”[65]项虽小国，但主权平等，理当具有存在的合法性，不容别国肆意践踏和摧毁。“《春秋》为贤者讳，此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”齐桓公的千秋功德开始于他的“继绝存亡”之举。何休《解诂》曰“继绝”，“立僖公也”；“存亡”，“存邢、卫、杞”[66]。首先，继绝之事，即鲁国遭遇庆父之难，鲁庄公、公子般、闵公连续三位国君都死于非命，致使鲁国旷年无君，齐桓公派高子率领南阳的军队到鲁国，帮助立僖公为君（元年），修筑城墙（二年）。其次，存亡之事，即狄灭卫国，徐、莒灭杞国，齐桓公亲自率领诸侯帮助卫国迁都楚丘（二年），说服杞国迁都缘陵（十四年），一一恢复了他们的国家。在诸夏已经陷入巨大生存危机的历史关头，齐桓公却能够挺身而出，力挽狂澜，使绝嗣得以传续，使亡国得以复兴，著史者显然应当“尊其德，彰其功”[67]。所以，灭小国虽有罪，但孔子愿意为其讳。儒家仁爱，十分真切。君子痛恨恶人，为之追根寻源，往往最痛恨他开始所犯的错误，不开这个口子，则一定不至于坏到现在这个地步；君子赞扬好人，希望他能长期坚持下去，往往最愿意看到他始终都是这个样子，一以贯之。齐桓公集大善、大恶于一身，孔子著《春秋》，恨其有过，但更巴不得他一好到底。
2.《春秋》为晋文公讳“致天子”
僖公二十八年，初夏，“公朝于王所”。尽管鲁僖公还懂得君臣规矩，能够亲自前往周襄王下榻的住所去朝见，事情的缘由却是诸侯召唤天子，明显不合礼制。《公羊传》曰：“曷为不言‘公如京师’？天子在是也。天子在是，则曷为不言‘天子在是’？不与致天子也。”这里的“致”，指招致、招引、使……到达。《谷梁传》曰：“如会，外乎会也。于会受命也。朝不言所；言所者，非其所也。”这里，天子不在京师，而在京师之外；天子不是自己外出巡游的，而是被作为诸侯的晋文公叫去的。何休《解诂》曰：“时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰‘诸侯不可卒致，愿王居践土’，下谓诸侯曰‘天子在是，不可不朝’。迫使正君臣、明王法。虽非正，起时可与，故书朝，因正其意。”晋文公带领诸侯败楚于城濮之后，召周襄王于郑邑践土，率诸侯朝周。鉴于晋文公为振兴王室、稳定中国所作的巨大贡献，天子才册封晋文公为霸主。“致天子”虽违背礼制，但因为其出发点是“正君臣、明王法”，所以值得肯定。《春秋》在这里“不书‘诸侯’者，外小恶不书，独录内也。不书‘如’，不言‘天王’者，从外正君臣，所以见文公之功”[68]。鲁之外的诸侯，小错一般都被忽略而不记于《春秋》，晋文公以践土之盟于鲁之外匡正君臣之道、王法之义的功劳，足以抵消其“致天子”之过，所以有必要为之避讳。
还是在僖公二十八年，初冬，晋文公再“致天子”，《春秋》经曰：“天王狩于河阳。”温河之阳，晋文公叫来周襄王打猎。《公羊传》曰：“狩不书，此何以书？不与再致天子也。鲁子曰：‘温近，而践土远也。’”温，是王畿之内的小邑，位于今河南温县西南。狩，《谷梁传》作“守”，《尔雅·释天》曰：“冬猎为狩。”[69]温之会，是晋文公第二次召致周襄王，与第一次时间相隔很短。《左传》说：“是会也，晋侯召王，以诸侯见。且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰：‘天王狩于河阳。’言非其地也，且明德也。”[70]晋文公此举是以臣召君，而违背了君使臣的礼制，《春秋》为之避讳，所以只录以“天王狩于河阳”。至于“温近而践土远”，其意是温水之阳离京师近，而践土离京师远。孔广森《通义》说：“此别一说。言温在畿内，较践土远。致天子失礼尚轻，故为言狩以饰成其义云。”[71]相比于第一次“致天子”，第二次的过错较轻。但何休《解诂》以为：“一失礼，尚愈；再失礼，重。故深正其义，使天子若自狩，非致也。”[72]晋文公再度召唤天子，一个错误犯了两次，若无攘夷之功，《春秋》不可能仍为之遮掩。胡安国则指出：“践土之会，王实自往，非晋罪也，故为王讳而足矣；温之会，晋则有罪，而其情顺也，故既为王讳之，又为晋解之。于以见《春秋》忠恕也。”[73]如果第一次是周襄王自己前往践土的，那么晋文公并不构成“致天子”之罪，而是在为周天子避讳，因为天子本人不召即到，尊严全无，太丢架子，于理不通。
陈国之君，即陈款，陈缪公，死于僖公二十八年夏，《春秋》经只记“陈侯款卒”，却未记其葬。何休《解诂》曰“不书葬者，为晋文讳”，因为他“行霸不务教人以孝”，并且“陈有大丧，而姜会其孤”[74]，孔子以之为耻。但《春秋》并不以瑕掩玉，于所传闻之世，内小恶不书，外则为贤者避讳，故“以功掩过”[75]。王闿运亦曰，陈侯“不葬，起陈子可会温”[76]，因为接下来的这年冬天，鲁僖公在晋之温邑与晋文公、齐昭公、宋成公、蔡庄公、郑文公、陈子、莒兹平公、邾娄文公、秦国人聚会。陈国之君出席聚会，但《春秋》经文只书“陈子”，而不书“陈共公”，是避讳他丧期出境，越制非礼。