（九）诸侯失礼

文公九年，二月，“辛丑，葬襄王”。《公羊传》曰：“王者不书葬，此何以书？不及时，书；过时，书；我有往者，则书。”按照周制，天王死后七月安葬。周襄王死于上年八月，至此正好七个月而下葬，所以既非不及时，亦非过时，前往参加的各路诸侯一律都记录在案。鲁大夫叔孙得臣至京师，参加周襄王的葬礼。然而，周天子之葬礼，天下诸侯都应该亲自到场，鲁文公只派大夫参加，显然失礼。

昭公三年，“五月，葬滕成公”。周天子襄王的葬礼，只有滕国君王成公亲自前往了，其余诸侯都没能做到，此守礼与失礼之悬殊也。何休《解诂》曰：“月者，襄公上葬，诸侯莫肯加礼，独滕子来会葬，故恩录之，明公当自行，不当遣大夫，失礼尤重，以责内。”^[42]《春秋》记“葬滕成公”，是褒奖滕君，而从反面凸显鲁君在处理与周天子的关系方面之严重不足。

庄公二十三年，“萧叔朝公”。萧国是宋国的一个附庸国。萧国之君子叔在齐之谷邑朝见鲁庄公。《公羊传》曰：“其言朝公，何？公在外也。”按照书例，诸侯见鲁君，应该说“来朝”，朝礼当受于太庙，进阶呈贡，庄重其事，但当此之时，鲁庄公与齐桓公正会晤于谷邑。《春秋》书以“萧叔朝公”，意在讥讽鲁庄公、萧叔随意简化朝觐之礼节，有失体统。

桓公四年，“春，正月，公狩于郎”。君王打猎为狩，原本应当划定区域、选择时节。何休曰“诸侯田狩不过郊”，其路程越远、范围越大，对野生动物和农作物的损害也就越大，并且应以冬季为最佳。^[43]《公羊传》曰：“狩者何？田狩也。春曰苗，秋曰搜，冬曰狩。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。诸侯曷为必田狩？一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。”但《春秋》之中，桓公四年、哀公十四年，鲁君都狩于春季。而在“春”季或周历之“正月”，“阳气始施，鸟兽怀妊，草木萌芽”，不应当射杀、践踏。“狩例时，此月者，讥不时也。”^[44]鲁桓公选择春季狩猎，时间不合适，实属无道之举。^[45](https://www.daowen.com)

桓公六年，“秋，八月壬午，大阅”。阅，指检阅、阅兵。大阅以检阅兵车为主。按照周礼，“中冬教大阅”^[46]，大阅之礼当在仲冬，鲁桓公却在金秋八月农忙时节举行阅兵，要么不合礼制，要么就“必有所为”。^[47]《公羊传》曰：“大阅者何？简车徒也。何以书？盖以罕书也。”^[48]简，通“检”，意思是检阅、阅兵。正如《论语·子路》中孔子所说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”民众必须经过严格而充分的训练之后才可以上前线抗敌奋战；而“以不教民战，谓之弃”^[49]，让没有接受过严格而充分训练的民众上战场，就等于让他们当炮灰，直接送死。居安思危，有备无患，乃是君王治国之平常道。^[50]《春秋》书例，“常事不书”，但为什么独书此事？盖以为鲁桓公“既无文德，又忽忘武备”，不重视军事力量的建设和积累，此阅兵之举虽不在时节，但也能起到一定程度的战备动员和国防教育之作用，以提醒鲁国官民“存而不亡，安而不危”^[51]，所以特予记录在案。

宣公元年，“公子遂如齐逆女”。鲁文公十八年春，王二月丁丑（二十三）日，宣公死于正寝台下。至六月癸酉（二十一日）安葬。冬，十月，嗣君不久的公子赤被公子遂所杀，公子遂立倭，即宣公。次年正月，宣公即位。三月派公子遂去齐国迎娶。按照周礼，父母丧三年不娶，鲁宣公此举显然属于不孝。故《公羊传》曰：“讥丧娶也。丧娶者公也，则曷为贬夫人？内无贬于公之道也。内无贬于公之道，则曷为贬夫人？夫人与公一体也。”

庄公二十七年，春，“公会杞伯姬于洮”。因为其母文姜之乱，鲁庄公本人的身份始终存疑，鲁桓公之子乎，齐襄公之子乎？杞伯姬，是鲁庄公之长女，庄公二十五年嫁杞惠公太子，即后来的杞成公。洮，为鲁邑，在内。何休《解诂》曰：“书者，恶公教内女以非礼也。”^[52]《左传》曰：“公会杞伯姬于洮，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。”^[53]“非事”而特会于洮，“爱其女之过而不能节之以礼，此《春秋》之所禁也”。春，庄公才会杞伯姬于洮；冬，杞伯姬又来，过往密度太大。虽然按照周礼，诸侯之女，父母在，岁一归宁，但如果归而合理，《春秋》则“常事不书”。既已书，可见，“《春秋》于男女往来之际，严矣”^[54]，鲁庄公之非礼，极也。