第2条 在苍穹之上是否有水？
现在我们着手讨论第2条。
异议：苍穹之上似乎并没有水。
理据1：因为水就其本性而言是重的，而重的事物是自然趋向于向下，而不是向上。所以，苍穹之上是没有水的。
理据2：再者，水就其本性而言是液体，而各种液体，如经验所显示的，是不可能在一个球体上静止不动的。所以，既然苍穹是一个球体，也就不可能有水在它的上面。
理据3：还有，水是一种元素，是用来产生复合物体的，是按照不完满的事物达到完满的事物的那种关系产生复合事物的。但是，具有组合本性的形体是被安排在地上的，而不是被安排在苍穹之上的，所以，水在那儿是无用的。但是，上帝的工作没有什么是白白地干的。由此可见，在苍穹之上是没有水的。
但是，从另一个方面看，《创世记》第1章第7节中却写道：“天主分开了苍穹以下的水和苍穹以上的水。”
我的回答是：赞同奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第2卷第5章中所说的观点，“《圣经》中的这些话比最崇高的人的理智还更有权威。因此，不管这些水是什么东西，也不管它们是以什么样式存在的，我们都不可能有一瞬间怀疑它们是存在于那儿的。”至于这些水的本性，并不是所有的人的观点都是一致的。奥利金说：苍穹之上的水是精神实体。正因为如此，《诗篇》第148篇第4节中写道：“天上的水，请赞美上主的名。”《达尼尔》第3章第60节中也写道：“天上的水，请赞美上主。”对此，巴西尔在《六天创世注》第3卷中回答说：这些话并不意味着这些水是理性受造物，而只是意指那些能够理解的人对它们的默思成就了造主的荣光。因此，在同样的语境下，火、冰雹和其他一些类似的受造物也都以同样的方式被召唤了出来，虽然没有一个人会把理性归于它们。
因此，我们必须坚持认为：这些水虽然是物质的，但是它们的本性，真正说来，将随着对苍穹的意见的不同而得到不同的界定。因为如果我们把苍穹理解为星辰天，并且具有四种元素的本性，那么由于同样的理由，人们就可以相信天上的水和作为元素的水具有同样的本性。
但是，如果我们把苍穹理解为星辰天，然而却不具有四种元素的本性，那么，苍穹之上的水的本性就将同作为元素的水不一样，而是一如斯特拉布所说（问题68第1条答异议理据1），一个天由于太阳的光辉被称作最高天，亦即净火天，而另一个天，则仅仅由于它的透明而被称作水晶天。[6]这层天是位于星辰天之上的。再者，如果苍穹被认为具有的是别的本性而不是元素的本性，如果我们把水理解为不是元素而是无形式的质料，那就依然可以说是把水分开了。事实上，奥古斯丁在《〈创世记〉注——兼驳摩尼教派》第1卷第7章中就曾经说过：凡是把物体分开的都能够说成是把水分开的。
然而，如果我们把苍穹理解为云块浓缩在其中的大气的一部分（问题68第1条答异议理据1），那苍穹上的水就必定是由那些被提升到高于大气层一部分的水分解而成的蒸汽，而雨也就是从那儿降下来的。但是，像为奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第2卷第4章中所提及的一些作家那样，说化解成蒸汽的水会提升到超出星辰天是不可能的。苍穹的坚实的本性，居中地带的火，在那里，所有的蒸汽都必定被化解掉，光和稀薄化了的物体漂向月亮拱顶下面的场所的趋向，以及各种蒸汽被知觉为甚至没有上升到高山山顶这样的事实，所有这一切都表明这样一种水的提升是不可能的。在支持这种意见时，说各种物体可以被无限地稀薄化，其荒谬程度也是不低的。因为自然物体是不可能无限地稀薄或分割，而只能达到一定的程度。
答异议理据1：一些人试图通过下面这个假定来解决这种困难，这就是：尽管水自然是重的，但是它却能够藉上帝的能力保持着它的在苍穹之上的位置。然而，奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第2卷第1章中却不愿意承认这种解决方式，而说：“在这里，我们的职责在于探究上帝如何构造他的受造物的本性，而不是去探究奇迹对它们的影响究竟能够在何种程度上取悦上帝。”
因此，我们摒弃这种观点，并且回答说：按照关于苍穹和水的后两种意见，这种解决方式看来是从已经说过的话演绎出来的。按照第一种意见，各种元素的秩序必定被认为有别于亚里士多德所提供的秩序，即地周围的水具有稠密的浓度，而环绕着苍穹的水则具有稀薄的浓度，且水所具有的稀稠程度也是与地和天的密度成比例的。[7]或者，我们也可以把水理解为显示出来的物体的质料，事实上，我们在前面已经谈到过这一点。
答异议理据2：按照后两种意见，这种解决方式显然是来自我们已经说过的内容。但是，按照第一种意见，巴西尔在《六天创世注》第3卷中却提供了两种答复。他首先回答说：一个从下面看为凹面的物体从上面看未必就是构成圆形的或凸面的。其次，苍穹之上的水并不是流动的，而是以一种固体的状态存在于它的外面，就像冰块一样，而这也就是一些作家所谓的水晶天（问题68第4条）。
答异议理据3：按照所提供的第三条意见，苍穹之上的水以蒸汽的方式被提升了上去，这有助于说明何以雨降到地上。但是，按照第二种意见，它们是处于那层完全透明的和无星辰的天的上面的。按照一些人的看法，这正是第一运动物体、整个天每日旋转的原因，产生的连续性也正是因此而得到了保证。同样，做黄道运动的星辰天也就是不同的物体产生和消灭的原因，而这种产生和消灭是经过各个星辰的升落以及它们的各种不同的影响实现出来的。但是，按照第一种意见，这些水，就像巴西尔在《六天创世注》中所设想的那样，被置放在那儿，以便给各个天体加温。而奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第2卷第5章中也说道：一些人曾经断定这一点业已为土星由于它之极其接近苍穹以上的水而极冷得到了证明。