山中之乐①（并序）
佛者慧勤②，余杭人也。少去父母，长无妻子。以衣食于佛之徒，往来京师二十年。其人聪明材智，亦尝学问于贤士大夫。今其南归，遂将穷极吴越瓯闽江湖海上之诸山，以肆其所适。予嘉其尝有闻于吾人也，其行也③，为作《山中之乐》三章④，极道山林间事，以动荡其心意，而卒反之于正。其辞曰：
江上山兮海上峰，蔼青苍兮杳巑丛⑤。霞飞雾散兮邈乎青空，天镌鬼削兮壁立鸿蒙⑥。崖悬磴绝兮险且穷，穿云渡水兮忽得路⑦，而不知其深之几重。中有平田广谷兮与世隔绝，犹有太古之遗风。泉甘土肥兮鸟兽邕邕⑧，其人麋鹿兮既寿而丰。不知人间之几时兮，但见草木华落为春冬。嗟世之人兮，曷不归来乎山中？山中之乐不可见，今子其往兮谁逢？（其一）
丹茎翠蔓兮岩壑玲珑，水声聒聒兮花气濛濛。石巉巉兮横路⑨，风飒飒兮吹松。云冥冥兮雨霏霏，白猿夜啸兮青枫。朝日出兮林间，涧谷纷以青红。千林静兮秋月，百草香兮春风。嗟世之人兮，曷不归来乎山中？山中之乐不可得，今子其往兮谁从？（其二）
梯崖构险兮佛庙仙宫，耀空山兮郁穹隆。彼之人兮，固亦目明而耳聪⑩，宠辱不干其虑兮，仁义不被其躬⑪。荫长松之蓊蔚兮⑫，藉纤草之丰茸⑬。苟其中以自足兮，忘其服胡而颠童。自古智能魁杰之士兮，固亦绝世而逃踪。惜天材之甚良兮，而自弃于无庸⑭。嗟彼之人兮，胡为老乎山中⑮？山中之乐不可久，迟子之返兮谁同？（其三）
【编 年】
嘉祐元年知通进银台司兼门下封驳事时作。
【笺 注】
①山中之乐并序：原本校云：“一本题下云：‘三章送慧勤上人’。”
②慧勤：本书卷二有《送慧勤归余杭》诗，可参看。
③其行也：原本校云：“一本无此四字。”
④为作《山中之乐》三章：原本校云：“一本有‘以送之既’。”
⑤巑丛：巑岏之丛，谓山峰或林木高耸的样子。苏辙《辛丑除日寄子瞻》：“巑巑嵩山美，漾漾洛水碧。”
⑥天镵鬼削：即鬼斧神工之意。鸿蒙：虚空之间。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”
⑦穿云渡水兮忽得路：原本校云：“一本无‘兮’字。’”
⑧邕邕：和谐，和鸣。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“邕邕雁鸣，旭日始旦。”毛亨传：“邕邕，雁声和也。”《诗经·周颂·邕》：“有来邕邕，至止肃肃。”郑玄笺：“邕邕，和也。”
⑨横：原本校云：“一作‘当’。”
⑩固亦目明而耳聪：原本校云：“一本无‘固’字。”
⑪仁义不被其躬：谓人世间的仁义道德，一概不去理会。躬，谓自身也。
⑫荫长松之蓊蔚兮：长，原本校云：“一作‘乔’。”蓊蔚，犹蓊郁，茂盛之貌。
⑬丰茸：茂密的青草。《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，在彼丰草。”茸，草初生青绿之貌。
⑭而自弃无庸：自己把自己置于无所作为之境地。无庸，即无用。此句原本校云：“一本无‘而’字。”
⑮“嗟彼之人兮”二句：像惠勤这样不可多得的人才，为什么要老于深山之中呢？
【附 载】
李涂《文章精义》：“永叔《山中乐三章赠惠勤》，望其出佛而归儒，持论甚正，从退之《送文畅序》来。”