或问①

或问 ①

或问：“子于史记本纪，则不伪梁而进之②；于论正统，则黜梁而绝之③。君子之信乎后世者④，固当如此乎？”

曰：“孔子固尝如此也。平、桓、庄之王，于《春秋》则尊之，书曰‘天王’⑤，于《诗》则抑之，下同于列国⑥。孔子之于此三王者，非固尊于彼而抑于此也，其理当然也。梁，贼乱之君也。欲干天下之正统，其为不可，虽不论而可知。然谓之伪，则甚矣。彼有梁之土地，臣梁之吏民，立梁之宗庙社稷，而能杀生赏罚以制命于梁人，则是梁之君矣，安得曰伪哉？故于正统则宜绝，于其国则不得为伪者，理当然也。岂独梁哉？魏及东晋、后魏皆然也。尧、舜、桀、纣，皆君也，善恶不同而已。凡梁之恶，余于史记不没其实者，论之详矣。”

或者又曰：“正统之说，不见于六经，不道于圣人，而子论之，何也？”

曰：“孔孟之时，未尝有其说，则宜其不道也。后世不胜其说矣，其是非予夺，人人自异，而使学者惑焉，莫知夫所从。又有偏主一德之说，而益之五胜之术，皆非圣之曲学也。自秦、汉以来，习传久矣。使孔、孟不复出则已，其出而见之，其不为之一辨而止其纷纷乎？此余之不得已也。呜呼，尧、舜之德至矣！夏、商、周之起，皆以天下之至公大义。自秦以后，德不足矣，故考其终始，有是有非，而参差不齐，此论之所以作也。德不足矣，必据其迹而论之，所以息争也。”

或者又曰：“论必据迹，则东周之时，吴、徐、楚皆王矣，是正而不统也，子独不论，何也？”

曰：“东周正统，以其不待较而易知，是以不论也。若东晋、后魏，则两相敌而予夺难⑦，故不可以不论。吴、徐、楚非周之敌⑧，虽童子之学，犹知予周也，何必论哉！”

【编　年】

康定元年为馆阁校勘时作。

【笺　注】

①或问：此自设问而自答之词。凡“或问”者，皆欧公自设之辞也。

②“子于史记本纪”二句：谓欧公作《五代史》有《梁本纪》，并没有把朱梁作为僭伪处置。

③“于论正统”二句：而在其所作《正统论》中，则把朱梁作为僭伪看待。此参本卷《正统论》。

④君子之信乎后世：谓君子作书，一定要对后世负责，传信于万世。

⑤书曰天王：《左传·隐公元年》：“秋七月，天王使宰晅来归惠公、仲子之赗。”按，隐公元年，乃周平王宜臼四十九年也。三年后平王薨。《左传·隐公七年》：“冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。”按，隐公七年，乃桓王四年也。

⑥“于《诗》则抑之”二句：而在其删削的《诗经》中则对以上三王有所贬抑，把他们看得如同列国。

⑦东晋后魏则两相敌而予夺难：东晋和后魏划江而治，各为一国，谁也无力征服谁，所以要辨别这两个国家孰为正统，是很困难的。

⑧吴、徐、楚非周之敌：吴国、徐国、楚国和周王朝不是一个平面的概念，周为天子，吴、徐、楚为列侯，不能同日而语。