明用

《乾》之六爻曰：“初九，潜龙勿用。九二，见龙在田。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊。九五，飞龙在天。上九，亢龙有悔。”又曰“用九，见群龙无首，吉”者，何谓也？谓以九而名爻也。《乾》爻七、九①，九变而七无为②，《易》道占其变，故以其所占者名爻，不谓六爻皆常九也③。曰“用九”者，释所以不用七也④。及其筮也，七常多而九常少，有无九者焉。此不可以不释也。曰“群龙无首，吉”者，首，先也，主也，阳极则变而之他，故曰“无首”也。凡物极而不变则弊，变则通，故曰“吉”也。物无不变，变无不通，此天理之自然也，故曰“天德不可为首⑤”，又曰“乃见天则”也⑥。《坤》之六爻曰：“初六，履霜，坚冰至。六二，直方大，不习无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终，六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。”又曰“用六，利永贞”者，何谓也？谓以六而名爻也。坤爻八、六，六变而八无为，亦以其占者名爻，不谓六爻皆常六也。曰“用六”者，释所以不用八也。及其筮也，八常多而六常少，有无六者焉。此不可以不释也。阴柔之动，或失于邪，故曰“利永贞”也。阴阳反复，天地之常理也。圣人于阳，尽变通之道；于阴，则有所戒焉。六十四卦，阳爻皆七、九，阴爻皆六、八，于《乾》、《坤》而见之，则其余可知也。

【编　年】

景祐四年任夷陵县令时作。原本题下注云：“景祐四年。”

【笺　注】

①七九：见本卷《易或问三》注⑤。《周易·乾卦》“初九潜龙勿用”孔颖达疏：“乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九。阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六。老阴、老阳皆变。《周易》以变者为占。所以老阳数九、老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴。其少阳称七，少阴称八，意亦准此。”

②九变而七无为：谓老阳变化，则少阳无所为，为静。

③“《易》道占其变”三句：谓《周易》的灵魂是变化，所以把需要占卜的爻画成一长或两短的不同形式，而不是把爻都画成一长的“九”，因为一旦那样，卦象就没有如此多的变化了。

④“曰‘用九’者”二句：《周易·乾卦》孔颖达疏：“九，天德也。九天之德者，言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”按，此言用九，则老阳动而少阳静，少阳为七，不能动也。

⑤天德不可为首：《周易·乾卦》：“象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”王弼注：“此夫子释辞也。九是天之德也，天德刚健，当以柔和接待于下，不可更怀尊刚，为物之首，故云天德不可为首也。”

⑥乃见天则：《周易·乾卦》：“飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。”孔颖达疏：“阳是刚亢之物，能用此纯刚，惟天乃然，故云乃见天则。”