易或问一
或问：“大衍之数①，《易》之缊乎学者，莫不尽心焉②。”
曰：“大衍《易》之末也③，何必尽心焉也④？《易》者文王之作也⑤，其书则六经也⑥，其文则圣人之言也，其事则天地、万物、君臣、父子、夫妇、人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳⑦，非文王之事也。”
“然则不足学乎？”
曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也⑧，知此，然后知学《易》矣。六十四卦，自古用焉。夏、商之世，筮占之说略见于书。文王遭纣之乱，有忧天下之心，有虑万世之志，而无所发，以谓卦爻起于奇耦之数⑨，阴阳变易，交错则成文，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，而治乱、盛衰、得失、吉凶之理具焉，因假取以寓其言，而名之曰‘易’⑩。至其后世，用以占筮⑪。孔子出于周末，惧文王之志不见于后世，而《易》专为筮占用也⑫，乃作《彖》、《象》⑬，发明卦义，必称圣人、君子、王、后以当其事，而常以四方万国、天地万物之大以为言，盖明非止于卜筮也，所以推原本意而矫世失，然后文王之志大明，而《易》始列乎六经矣。《易》之沦于卜筮，非止今世也，微孔子，则文王之志没而不见矣⑭。夫六爻之文⑮，占辞也⑯；大衍之数，占法也，自古所用也⑰。文王更其辞而不改其法，故曰：大衍非文王之事也。所谓辞者，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，治乱、盛衰、得失、吉凶之理，学者专其辞于筮占⑱，犹见非于孔子，况遗其辞而执其占法，欲以见文王作《易》之意，不亦远乎！凡欲为君子者，学圣人之言；欲为占者，学大衍之数，惟所择之焉耳⑲。”
【编 年】
景祐四年任夷陵县令时作。原本题下注云：“景祐四年。”《增订欧阳文忠公年谱》：“景祐四年，作《易或问》。”
【笺 注】
①大衍：古人对于数字的解释。古称四十九为数之极，然而此数究竟怎么来的，各家说法不同。《周易·系辞》上：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”孔颖达疏：“京房云：五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。马季长云：易有太极，谓北辰也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四十生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。北辰居位不动，其余四十九转运而动也。荀爽云：卦各有六爻，六八四十八，加乾、坤二用，凡有五十。《乾》初九‘潜龙勿用’，故用四十九也。郑康成云：天地之数五十有五，以五行气通。凡五行减五大衍，又减一，故四十九也。”
②缊：原本校云：“一作‘数’。”
③大衍《易》之末也：谓大衍之说乃是《周易》中的末枝小节，不是圣人主要强调的内容。
④何必尽心焉也：何必在这个问题上煞费苦心。焉，原本校云：“一本无此字。”
⑤《易》者文王之作也：《周易》是周文王所作。《文选》卷四一司马迁《报任少卿书》：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。”李善注：“《易》之兴也，当文王与纣之事邪？又曰：作《易》者，其有忧患邪？《史记·本纪》曰：崇侯谗西伯于殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将有不利于帝。纣乃囚西伯于羑里。西伯演《易》之八卦为六十四。”
⑥其书则六经也：谓《周易》历来被列在六经之中。六，原本校云：“一本无此字。”
⑦筮占之一法耳：谓《周易》中的大衍部分，是术士们用来为人占卜的一种方法。筮占，原本校云：“一作‘卜筮’。”
⑧得其大者可以兼其小：意谓学习圣人之道，得其大旨，其余小道便可以迎刃而解；从没有听说过学了一些雕虫小技，倒可以融通圣人至道。
⑨以谓卦爻起于奇耦之数：发现八卦的爻辞要么是奇数（一三五七九），要么是偶数（二四六八）。按，此句谓周文王发现了爻辞中的阴阳规律。谓，原本校云：“一作‘为’。”
⑩“因假取以寓其言”二句：因此借卦爻的变易形式来解说其中的君子、小人、进退、动静、刚柔之象和治乱、盛衰、得失、吉凶之理。
⑪占：原本校云：“一作‘卜’。”
⑫筮占：原本校云：“一作‘卜筮’。”
⑬乃作《彖》、《象》：按，《周易》除了原文之外，还有所谓“十翼”，翼者，辅翼也，解说也。其《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《系辞上》、《系辞下》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇，相传均为孔子所作。
⑭“微孔子”二句：如果没有孔子对《周易》的发明和解说，周文王的大旨恐怕已经被湮灭了。微，相当于今言“无”，表示假设。《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”
⑮六爻之文：六爻之不同形态。爻，指卦象当中的长划和双短划。每个卦象有六个长短划相互叠加，故称六爻。凡一长划者称为阳爻，双短划者成为阴爻。如乾卦为六个长划，纯阳之卦；坤卦为六个双短划，纯阴之卦。其余各卦阴阳交叉，形成各种不同的卦象。
⑯占辞也：用来占卜的语句。此句原本校云：“一有‘文王之作也’五字。”
⑰自：原本校云：“一作‘皆’。”
⑱筮占：原本校云：“一作‘卜筮’。”
⑲惟所择之焉耳：只看学者怎么选择了。之，原本校云：“一无此字。”
【附 载】
黄震《黄氏日钞》卷六一：“《易或问》，谓‘大衍，筮占之一法’，《系辞》非圣人之作，穆姜道《乾卦文言》乃先夫子之生十五年，筮占之法虽是而言则非，‘蓍数无所配合，阴阳无老少，乾坤无定策。’乾用九，坤用六，皆谓以其所用者名爻。”