4 诀 别
继大中祥符元年（1008）一月“天书造妖”后，二月，紫云显见，如龙凤飞落宫殿。
三月，兖州父老请求真宗泰山封禅。
四月，真宗在天波门外修建玉清昭应宫以供奉天书，每天役使军民数万人，并封他们为“修宫使”。同月，天书再降功德阁。
五月，文官、武将，甚至蛮夷、耆寿、僧道二万四千三百七十余人请求真宗泰山封禅。
六月，天书再降泰山。
天命难违，宋真宗于是诏令天下：“封禅泰山”，以祭天地，谢上苍，扬名立万。然这才仅仅是个开始。
十月，封禅活动密集。
十一月，封禅活动已耗费八百万贯。
这一年，充斥朝廷上下、朝野内外的是一浪高过一浪的封禅声势。
这场闹剧的起因，大家都心知肚明。时间倒回到景德元年（1004），宋军在澶州城下射杀契丹大将萧挞凛，军威大振。景德二年（1005），真宗在明明可以乘胜追击，一举溃败契丹残余势力的关键时刻，却懦弱厌兵，签下每年给契丹二十万匹绢、十万两白银的“澶渊之盟”。一场唾手可得的胜利，却以赔款告终，举国上下，无不愤懑。怎样挽回人心呢？真宗重用佞臣王钦若，设计了这套天书入梦、泰山封禅的骗局，用以镇服四海，挽回天威。
每场历史的闹剧里，识时务者都会选择趋利避害，这一次，他们颂封禅、献谀文，以谋求一官半职；而对林和靖来说，那一封封“天书”，一道道旨意，一次次“请命”，却像一支支利箭射向他，射向他的志向，他的虔诚，他的清醒，他只好转身，一步步后退，退上了孤山。历史有时毫无逻辑可言，一个人的喜好与选择往往可改变历史的方向，还能使沉浮于世的凡人，都被这股洪流所左右。
宋时杭州有“东菜西水，南柴北米”之说，菜在东面菜市桥一带，柴米又要到城南与城北去买，而西湖在涌金门以外，退隐孤山的林和靖“富”得只有一池西湖水，生活贫陋可想而知。
又是一年大雪纷飞，他身着乱麻填充的褞袍，环顾四壁，自嘲唯有“一轩贫病”相伴，甚至有一年连粗布衣服也没的穿，只等着好心的邻人智圆法师送来一把蔬菜，因为“冻痕全共药锄深”，天寒地冻，种植草药的锄头难再植出青菜。
即便贫病交加，饥寒交迫，隐居的二十年间他漫迹山野，却从未踏入城内，连相去不过十几里的“梅青旧宅”，也未曾因怀恋旧年人事而涉足。
大中祥符七年（1014），安放“天书”的玉清昭应宫终于建成，耗时约七年，共建两千六百一十间亭台楼阁。各地的天庆观也相继建成。杭州城里日日人声鼎沸，一片欢腾，仿佛有了这些楼阁，整个家国便长盛不衰，世代绵延了。
此刻，林和靖站在巢居阁边的梅树下。乌云低沉，山雨欲来，孤山茕茕独立。风动，花瓣翻飞，落在他的脚下，落在他为自己掘出的七尺长，四尺宽的墓穴里，四壁是褐黄的新土，幽暗又阴冷，梅花铺成了挽联。他挥笔写下一首墓志铭《自作寿堂因书一绝以志之》：
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
想到司马相如临终时，汉武帝派人取其遗书，里面竟有建议汉武帝“封禅泰山，告成功于天地”的遗稿，林和靖笑了，从容又断然，他与司马相如岂是同流之辈？站在自掘的坟墓前，他无愧于心，此生最欣慰之事，便是从未趋炎附势，以假作真，写过拜请真宗封禅的诗文。
面对死亡的态度，决定了一个人面对生活的态度。他站在孤山上，远眺杭城。风雨之后，整个城市笼罩在落日金色的霞光中，这摄人心魄的繁华，在林和靖眼里，只有倦鸟归林，只有嬉笑而散的晚云，天地之间，越来越空旷。他的心里，只有一个“绝”字，他要与这乌烟瘴气的世事相绝，与过往的一腔热血相绝。他长吁一口气，俗世里，再无林和靖。
大地沉入黑暗，万籁俱寂，悠扬的晚钟却自灵魂深处响起，天光大明。安邦治国，他本欲有所作为，但终了却难有所为。西湖孤山，安放了他贯穿一生的坚持，也安放了他坦坦荡荡的余生。
真宗并未因他的诗与言行动怒，还仰慕他的才华，多次派人前去孤山看望，送去粟帛。不出所料，粟帛被林和靖转送到了西湖边的某处寺庙。他是明白人，道不同不相为谋，真宗之所以予淡泊名利之人以嘉奖，不过是为营造朝廷重视人才的氛围，起到安抚人心、稳定舆论的作用罢了。
天地闭，贤人隐。风自尧起，拂过南山东篱，拂过多少士人的命运，拂过中华文明的长河，如今它拂过孤山，落入林和靖的生命。二十年，避居山野，时光之长，青丝转白发；二十年，守志明节，时间之短，惊风飘白日。
孤山，与孤山上的林和靖，超越了时间的束缚，跨越了地理的阻隔，成为一个永恒的精神标杆。
1029年，天雷滚滚，击中玉清昭应宫，一场突如其来的大火让这座耗尽天下财力人力，规模宏大、装饰精美的建筑在一夜之间灰飞烟灭，徒留一地荒草萋萋。而与之“对结庐”的林和靖之墓，却永久地留在了孤山，坟草常青。