阿拉伯各部族的联合与对外的发展（632 A.D.）

信仰方面的革命没有改变阿拉伯人的习性，穆罕默德的逝世反而发出独立的信号，匆忙之间搭成的权力和宗教架构，几将在不稳固的基础上摇摇欲坠。穆罕默德那些早年入门的徒众，组成一个人数虽少然而忠心耿耿的队伍，听从他能言善辩的说辞，追随他历尽各种艰辛困苦，与真主的使徒一同逃避麦加的迫害，在麦地那获得安全和庇护。成千上万新加入的群众，受到武力的驱使或是成功的引诱，承认穆罕默德是他们的先知和国君。简单的宗教观念只有一个孤独而不可见的真主，使得多神教徒感到极为困惑。基督徒和犹太人抱着自负的心理，对于一个有如过眼烟云的立法者，拒绝受到他的束缚。信仰和服从的习惯还不够坚定，对很多新近改信的人而言，无论是古老的摩西律法，还是天主教会的仪式和深奥的教义，或者是异教祖先的偶像、牺牲和欢乐的节庆，始终萦回心际难以忘怀。阿拉伯部族的利益冲突和世仇夙怨，使他们无法组成一个联合和隶属的体制。蛮族难以容忍过于宽厚和有益民生的法律，不仅抑制他们的激情也违背古老的惯例。他们只有勉为其难，顺从《古兰经》充满宗教意味的训示，要禁绝饮用酒类，要在斋月守戒断食，要每天重复五次的祈祷。还有天课和十一税捐，完全是为麦地那的金库聚集财物，唯一的区别是不用贡金这个羞辱的名称而已，仍旧要保持长久不断的支付。

穆罕默德成功的案例激起宗教狂热或欺世盗名的风气，有几名敌手模仿类似的行为，拒绝承认尚活在世上的先知建立的权威。首任哈里发率领迁士和辅士，荡平麦加、麦地那和塔耶夫几个城市的动乱，要不是古莱西人的轻举妄动为及时的斥责所阻止，很可能天房就会恢复偶像崇拜。“你们这些麦加的人们呀！对于伊斯兰教难道一定要最后皈依和最先背叛吗？”阿布伯克尔规劝所有的穆斯林，对于真主和他的使徒应许的帮助要有信心，坚定不移发起勇敢的攻击，防止几个部族的叛徒会合在一起。妇女和孩童安全藏身在山区的岩洞里，武士打着十一面大旗前进，用他们的兵器祭出杀一惩百的手段，只有军队的力量才能恢复和巩固教徒的忠诚。反复无常的部族装出一副悔悟的可怜相，愿意接受祈祷、斋戒和天课的责任。看到镇压的成功和严酷的作风，就是最胆大妄为的叛教者，也者趴俯在真主和卡勒德的刀剑之下哀求饶恕。

红海和波斯湾之间有一个富裕的行省名叫雅曼纳（Yemanah）[1]，在有个与麦地那相比毫不逊色的城市，摩赛拉玛（Moseilama）是势力强大的酋长，竟然自认是先知一流的人物，哈尼法族（Hanifa）听从他的吩咐。一名女预言家为日益高涨的名声吸引，就说他们蒙受天国的厚爱，却把端庄有礼的言行置之度外，经常花几天时间用来装神弄鬼，实际上是在谈情说爱。他也编造出一部《古兰经》，都是一些晦涩难明的文字，然而还能流传到现在。摩赛拉玛对他的使命感到自负，愿意忍痛与对方平分天下，穆罕默德用不屑一顾的态度答复他的建议。宗教的骗子快速发展，穆罕默德的继承人感到害怕，四万穆斯林集结在卡勒德的旗帜之下，想要以一场决定性的会战保有他们的信仰。最初的接战行动在损失一千两百人马以后被敌人击退，卡勒德最大的长处在于作战技巧和坚忍不拔，杀死一万名不信真主的人，报复失利的羞辱。摩赛拉玛被一名埃塞俄比亚奴隶用标枪刺死，也就是这根标枪使穆罕默德的伯父受到致命的重伤。阿拉伯那些一片散沙的叛徒，没有领袖也缺乏理想，面对一个如旭日东升的王国，很快为军队的武力和纪律所镇压，整个民族再度公开信仰《古兰经》的宗教，比起从前更为忠实稳固。野心勃勃的哈里发为萨拉森人的进取精神很快提供运用的机会，英勇的行为结合起来投入一场圣战，抗争和胜利同样可以坚定他们对宗教的热情。