诺曼人在阿普利亚的统治和利奥九世的远征（1046—1054 A.D.）
阿普利亚的诺曼人处于两大帝国之间的边缘地带，按照当时的策略，他们从日耳曼或君士坦丁堡的统治者接受封地。亡命之徒打出最坚实的要求就是征服的权利，他们从来不爱人也不相信人，所以也不为人信任更不会为人所爱。君王对他们的藐视掺杂着畏惧，当地人不仅畏惧更混合着憎恨和愤怒。举凡可以引起欲念的目标，像是一匹马、一名妇女或是一座花园，都能诱使这群异乡人要尽快满足掠夺的念头，他们的酋长更是贪财好货，为了掩人耳目，加上野心和荣誉好听的名字而已。十二位伯爵有时还结成一个奉行不义的小组织，内部的争执多半是为了分配从人民得来的掠夺品，威廉的德性随着死亡一起埋进坟墓。他的弟弟和继承人德罗戈（Drogo）善于领导统御，能够发挥友伴的作战能力，无法制止他们的为非作歹。
君士坦丁·摩诺马克斯（Constantine Monomachus）在位的时代，拜占庭宫廷出于政策而非仁慈，想要将意大利从不断的苦难当中解救出来，目前的状况比陷入可恶的蛮族手里更为严重。为了达成此一目标，梅洛的儿子阿吉鲁斯（Argyrus）授与崇高的头衔[17]和广泛的使命。诺曼人怀念他的父亲可能对他另眼相看，能够获得他们自愿的劾力平定马尼西阿斯的叛乱，使他自己和公众所受的伤害得到报复。君士坦丁九世的构想是要把好战的殖民地，从意大利的行省迁移到波斯的战场，于是梅洛的儿子把希腊的黄金和制品，当做帝国的赏赐分发给诺曼人的首长。阿普利亚的征服者凭着他们的知识和精神，完全排斥不怀好意的奸诈手法，一致拒绝接受提供的奖赏或建议，不愿放弃已经到手的利益，更不愿到亚洲去追求遥不可及的希望。
阿吉鲁斯有鉴于说服的办法已经无效，决定采取强迫的手段，必要时加以歼灭亦在所不惜。他恳求拉丁强权一起对付共同的敌人，在教皇的协调之下，东部和西部的皇帝成立一个攻守同盟（1049—1054 A.D.）。利奥九世目前据有罗马圣彼得的宝座，他是一个思想简单的圣徒[18]，天生的性格容易自欺欺人，德高望重的身份可以用虔诚的名义，使任何与宗教互不相容的东西获得神圣的性质。一个受到伤害的民族不断抱怨和谩骂，使他的人道思想受到很大的影响，不信神的诺曼人早已停止支付十一税，是对于教会的谴责充耳不闻的强盗，亵渎的行为大可以运用世俗的武力加以惩罚。利奥是贵族出身的日耳曼人，与皇族有亲属关系，可以自由出入亨利三世的宫廷，获得皇帝的信任。他为了寻求兵力和盟友，凭着一股宗教的热忱从阿普利亚前往萨克森，再从易北河回到台伯河。在他进行作战准备之时，阿吉鲁斯毫无顾忌运用秘密的罪恶武器，一群诺曼人成为公众或私人报复的牺牲品，英勇无敌的德罗戈在教堂被人谋杀。他的弟弟汉弗莱（Humphrey）成为第三任阿普利亚伯爵，继承他的精神和志向。凶手受到应得的惩罚，梅洛的儿子被击溃也受了伤，带着羞愧难安的神情逃离战场，躲到巴里城等待盟军迟迟未到的救援。
君士坦丁九世的战力因为与土耳其人开战形成分散，何况亨利不仅意志动摇而且优柔寡断。教皇越过阿尔卑斯山也没有带来一支日耳曼大军，只有一支七百名士瓦本人（Swabians）的卫队和少数洛林的自愿军相随。他从曼图亚（Mantua）到贝内文图姆的长途行军，一大群卑贱杂乱的意大利人来到神圣的旗帜之下，以致强盗和教士睡在一个帐篷里面，到处堆放着长矛和十字架。黩武好战的圣徒下达命令从事行军、安营和战斗，不断背诵年轻时候学习的经文。阿普利亚的诺曼人在战场上仅能集结三千骑兵和数量有限的步兵，背叛的当地人士拦截他们的给养和退路，使他们从不知畏惧为何物的精神，一度为迷信的惶恐制服。
利奥九世带着敌意来到，他们毫不犹疑的跪在属灵的神父面前，一点都不会感到羞辱。教皇心硬如铁，高大的日耳曼人嘲笑对手身材的矮小。营地的诺曼人受到通知，处死或流放是仅有的选择。他们不愿逃走，很多人三天没有吃任何食物，大家情愿战死更为痛快也更为光荣。他们登上奇维特拉（Civitella）的小丘，兵分三路冲向在平原布阵的教皇军队。阿韦尔萨的理查德伯爵和以吉斯卡尔（Guiscard）称号闻名于世的罗伯特，分别率领左路和中路，对着乌合之众的意大利人发起攻势，很快冲破敌军，把他们打得大败并且乘胜追击（1053年6月18日）。意大利人作战毫无纪律也没有训练，一看状况不对就赶紧逃走。只有汉弗莱伯爵率领右翼的骑兵，勇敢的精神接受到严格的考验。一般认为日耳曼人在接战之际不善于运用战马和长矛的威力，进行步兵战斗组成强大的方阵使敌军无法攻破，他们双手执用长剑，对方无论是人员、马匹还是铠甲，都无法抵挡锐利武器的威力。在经过激烈的战斗之后，日耳曼人为追击返回的部队包围，全部在作战队列中战死，受到敌手的尊敬，满足诺曼人报复的欲望。
奇维特拉关起城门不让逃走的教皇进城，此刻他被虔诚的征服者追上，他们亲吻教皇的脚请求祝福并且赦免罪恶的胜利。士兵看到基督的代理人在敌人和俘虏中间，我们可以推测他们的首领有策略的需要，也可能受到普遍存在迷信思想的感染。善意的教皇定下神来回顾往事，对于如此众多的基督徒牺牲性命也会产生悔恨之心，而且所有的事故由全因他而起，难免感到自己是罪孽和丑行的始作俑者，更由于军事行动的失败，使他那不够资格的尚武精神受到普遍的谴责。[19]他带着落寞的心情愿意倾听并签订一份优惠示好的条约，撤销为奉行上帝的事业而大肆鼓吹的联盟，对于诺曼人过去和未来的征服，全部承认具有合法的权利。阿普利亚和卡拉布里亚几个行省的篡夺，不管用什么方式，已经成为君士坦丁的捐赠和圣彼得遗产的一部分，教皇和亡命之徒的私相授受，使双方都能各取所需。他们之间同意运用宗教和世俗的力量相互支持，后来又规定每块耕地支付十二便士的贡金或转让租金。自从进行此一重大的互惠措施，那不勒斯王国在七百多年当中一直是罗马教廷的采邑。[20]