基督教在阿非利加的绝灭和宽容精神的兴起（749—1149 A.D.）

阿非利加的北部海岸是照耀福音之光的唯一地点，经过长久的时间提供卓越的贡献，现在已经完全熄灭。迦太基和罗马传授的技艺陷入无知的浓雾之中，西普里安（Cyprian）[162]和奥古斯丁的教义不再有人研究。五百所主座教堂为多纳图斯派、汪达尔人和摩尔人敌意的暴怒摧毁。教士的热忱和数量都已式微，民众落入没有纪律、知识和希望的地步，在阿拉伯先知的高压统治之下完全顺服毫无贰心（749 A.D.）。自从希腊人被赶走以后，不过五十年光景，一位阿非利加的部将向哈里发报告，不信者的贡金要废止，因为他们已经全部改信，虽然他想要用好听的说法掩饰欺骗和谋叛，言之有理的借口来自伊斯兰信仰的迅速发展和蔓延。到了下一个世纪（837 A.D.），五位主教从亚历山大里亚派到凯罗安，负起额外的使命。他们受到雅各派教长的任职，怀抱希望要燃起基督教即将熄灭的余烬，受到一位外国的高级教士横加阻挠，认为阿非利加的圣秩阶级早已败坏和瓦解。身为高级教士不仅将拉丁人视为外人，也是正统基督徒的仇敌。那个时代成为过去，想当年圣西普里安的继承人，在各种宗教会议中总是居于领导的地位，能够与罗马教皇的勃勃野心保持分庭抗礼的局面。

到了11世纪（1053—1076 A.D.），命运乖戾的教士安置在残破的迦太基，只有恳求梵蒂冈的施舍和保护，苦苦抱怨他那赤裸的身体遭到萨拉森人鞭打，四位副主教争权夺利，大主教的宝座已经是摇摇欲坠。可以指出格列高利七世[163]的两封书信，用来安抚正统基督徒的不幸和摩尔君王的倨傲。教皇郑重告知苏丹他们敬拜同一位上帝，希望能在亚伯拉罕的温馨环境相聚。提出的抱怨毫无疑问的宣示，教会职权的迅速崩溃是无可挽回的下场，那就是说三位主教还找不到一位领受圣体的弟兄。阿非利加和西班牙的基督徒接纳割礼，禁食酒类和猪肉，全面屈服的态度由来已久，他们在民事或宗教方面的顺从[164]获得莫札勒布（Mozarabes，意为被阿拉伯人收养）[165]的称呼。大约在12世纪（1149 A.D.），沿着巴尔巴里海岸，无论是科尔多瓦和塞维尔的朝廷，还是瓦伦西亚（Valencia）和格林纳达的王国[166]，基督的礼拜仪式和本堂神父的继任全部遭到废止。阿尔莫哈德（Almohades）王朝或称唯一真神派（Unitarians）建立在最为盲从的宗教狂热之上，格外酷虐的措施和举动，使西西里、卡斯蒂利亚、阿拉贡和葡萄牙的君王激起勇气，获得最近的胜利，偏执的热情成为正当的行为。教皇的传教士偶尔还会使莫札勒布恢复原有的信仰，查理五世的登陆，使一些在突尼斯和阿尔及尔的拉丁基督徒家庭能够扬眉吐气。然而福音的种子很快根绝，从的黎波里到大西洋这个疆域绵长的行省，对于罗马的语言和宗教完全遗忘，没有留下一丝记忆。[167]

历经十一个世纪的变革，土耳其帝国的犹太人和基督徒，获得阿拉伯哈里发的同意享有宗教自由。从征服的最初时期开始，阿拉伯人怀疑正统基督徒的忠诚，还有一些称为正宗东方基督徒，等于泄露他们在暗中依附希腊皇帝。聂斯托利派和雅各派是皇帝不共戴天的仇敌，证明自己是伊斯兰政府诚挚和志愿的朋友。不过带有偏见的嫉妒会因时间和顺从而消失，埃及的教堂分给正统基督徒使用[168]，所有的东方教派获得宗教宽容的共同恩惠和利益。教长、主教和教士的位阶、豁免和内部审判权，受到政府官员的保护。个人的学识可以从事秘书和医生的职业，赚钱的税务工作能够让他们致富，凭着功勋有时可以晋升到城市和行省的指挥职务。听说阿拔斯王朝一位哈里发公开表示，波斯的政务工作托付给基督徒最让人放心。他说道：“穆斯林用钱过于浪费，拜火教徒始终记恨在心，犹太人总想得寸进尺。”[169]专制政体的奴隶只有两条路，就是受宠或罢黜。东部的教会被视为统治者的囊中物，不论在任何时期都深受贪婪或偏见之苦，即使是普通或是合法的约束方式，都必定会冒犯基督徒的人格尊严或信仰热诚。[170]

穆罕默德逝世之后两百年，基督徒仍旧只能用颜色并不体面的头巾或腰带，以示与普通臣民有所区分；他们不能使用马匹和骡子，只能采取妇女的姿势乘坐毛驴；他们的房舍无论是公用还是私有，采取的规格和尺寸都是最低的标准；在街上或是浴场遇到地位最低贱的民众，他们有责任要让路或是躬身；他们的遗嘱要是对真正有信仰的人怀着偏见，就会受到驳斥不发生效力；他们举行礼拜仪式不得有讲求排场的行列，禁止鸣钟或是唱赞美诗，在讲道和交谈中对于国家的宗教要有适度的尊敬；如果怀有亵渎的企图进入一所清真寺，或是引诱一名伊斯兰信徒，不要妄想能够逃过惩罚。不过只要处于宁静和公正的时代，基督徒从来没被逼着去否认福音的教义，非要接受《古兰经》不可，要是有人公开宣称信仰穆罕默德的律法，接着又加以抛弃，这类的叛教者会定罪处死。科尔多瓦的殉教者激怒卡迪（宗教法官）宣布判决，就是因为他们公开承认对伊斯兰的信仰产生动摇，或是激烈抨击先知本人和他的宗教。[171]