攻占大马士革及和平条约的签订（634 A.D.）
围攻作战过了七十天[43]，大马士革的耐性和粮食全都耗尽，就是最勇敢的首长面对困苦的状况，也只有屈服于现实。对于要和平还是战争的重大决定，他们接受过去的教训，畏惧生性凶狠的卡勒德，敬佩阿布·欧贝达温和的德行。他们从教士和民众选出一百位代表，在午夜到帐幕面见年长的主将，他用殷勤有礼的态度接见来客。他们带着签署的同意书回去，对于穆罕默德的友伴极为信赖，主要的条件是停止所有的敌对行动。自愿迁移的人员可以安全离开，尽可能带走自己的财产。留下来向哈里发缴纳贡金的臣民，可以分享遗留下来的土地和房屋，能够拥有七所教堂做礼拜之用。根据条款的规定，要把最受尊敬的人质和离他们营地最近的城门，交到阿拉伯人的手中。阿布·欧贝达的士兵模仿他们酋长的温和，同时他能拯救一个民族免于灭亡，对于他们用归顺表示感激也会觉得欣慰。
条约的签订使他们松弛应有的警觉，就在这个时候城市的另一边被人出卖，受到攻击被敌人夺取。一百多名阿拉伯人的队伍打开东边的城门，交给更为残酷无情的仇敌。喜欢劫掠和暴虐成性的卡勒德在呼喊：“杀呀！杀呀！不要饶了真主的敌人！”胜利的声音在大马士革的街头回响，基督徒惨遭屠杀，血流成河。卡勒德抵达圣马利亚教堂，看到他的伙伴平静的态度，不仅感到惊讶而且激起满腔的怒火。他们的刀剑还没有出鞘，四周围着一群教士和僧侣。阿布·欧贝达向将领致意，他说道：“真主把城市交到我的手里，接受投降可以使相信真主的人免于战争的危害。”气愤的卡勒德回答道：“难道我不是信徒领袖的部将？要不是用全面的进攻又怎么能夺取这个城市？不信者必须葬身在刀剑之下。继续动手！”急着满足欲望和生性残忍的阿拉伯人会服从大受欢迎的命令，要不是阿布·欧贝达用义正辞严的态度，坚持慈悲为怀的作风，大马士革就会化为一片焦土。他挺身在浑身战栗的市民和蠢蠢欲动的蛮族之间，用真主的圣名恳求他们，要尊重他的承诺，要停息他们的怒气，等待他们的首领作出决定。于是阿拉伯的酋长进入圣马利亚教堂，经过一番激烈的争执，卡勒德多少要听命于同僚的见解和职权。阿布·欧贝达力言条约的神圣，穆斯林严格遵守诺言不仅争取荣誉同时也获得利益，一旦叙利亚其余的城市对他们无法信任而陷入绝望之境，就会使他们遭遇顽强不屈的抵抗。
大家同意停止屠杀行动，大马士革向阿布·欧贝达投降的区域，立刻可以获得条约的保障，并且请求公正和明智的哈里发做出最后的决定。[44]绝大部分民众接受宗教自由缴纳贡金的条款，大马士革仍旧居留两万基督徒。骁勇善战的托马斯还在继续奋斗，生而自由的爱国志士投效到他的旗帜之下，情愿过着贫穷和放逐的生活。在邻近的草原上面，无数营地容纳教士和俗家子弟、士兵和市民、妇女和孩童。他们在仓促和恐惧之下仅带走最值钱的动产，放弃位于风景优美的法尔帕尔（Pharpar）河两岸祖传的房屋，使他们感到悲伤和痛苦。居民的不幸灾难根本无法感动卡勒德的铁石心肠，他与大马士革人为了库存谷物的所有权大事争执，想尽办法要使城市的守备部队得不到条约的好处，勉强同意每个难民为了自卫，可以携带一把刀、一根长矛或是一张弓，同时态度很严厉的宣布，在暂缓三天的屠杀行动以后，要把他们当成穆斯林的敌人，继续追捕绝不宽恕。
一名叙利亚青年炽热如火的爱情，使大马士革的逃亡人士惨遭灭亡的下场。约纳斯（Jonas）[45]是住在城里的贵族，已经与家世富有的少女定亲。她的父母延后婚礼的时间，使得她受约纳斯说服，愿意跟合她心意的青年逃走。他们花钱买通凯山（Keisan）门夜间的守卫，爱人在前面探路，被一个阿拉伯的分队包围，他用希腊话大声叫喊：“鸟被人抓住了！”警告少女赶快退回去。他送到卡勒德的面前用处死胁迫，不幸的约纳斯只有公开承认，他相信唯一的真主和使徒穆罕默德，要继续善尽责任成为勇敢和诚挚的穆斯林，直到后来殉教为止。城市被阿拉伯人夺取，他尽快赶到修道院，优多西娅（Eudocia）已在那里找到栖身之地，她抛弃原已委身的爱人，身为叛教者的他受到大家的仇视。她为了宗教宁愿舍弃自己的家园。毫无恻隐之心的卡勒德行事非常公正，拒绝用武力拘留大马士革任何一个男性或女性居民。卡勒德遵守条约的规定，给城市四天的期限，同时他非常关切后续的征服行动。经过计算时间和距离，发现没有希望追上早已离城的民众，杀戮和抢劫的意愿无法达成。约纳斯却向他保证可以赶过疲惫的逃亡人员，并且不断要求，他决定听从约纳斯的话。于是卡勒德率领四千名骑兵，假装是身为基督徒的阿拉伯人，开始发起追击行动。他们只在祈祷的时候休息片刻，向导对于整个乡间的情况非常了解，大马士革人一长列的足迹清晰可见，然后突然消失，萨拉森人还是发现商队转向山区，很快就会落到他们的手里。他们翻越利巴努斯山脉的棱线，这时遭遇无法忍受的困难，久经战阵的宗教狂热者也陷入意志消沉的状况，只有这个爱人具备百折不挠的勇气，非常乐观要坚持到底。从乡下一名农夫的口里得知，皇帝下达命令给流亡人员，使用海岸的路线继续前进不要耽搁行程，这条大道同样可以到达君士坦丁堡。不让他们经由内陆，可能是顾虑安条克的士兵和民众，怕看到或得知大马士革人遭遇的惨状影响到士气。
萨拉森人在向导带领之下通过加巴拉（Gabala）[46]和拉奥狄凯亚（Laodicea）地区，尽量与城市保持相当的距离。雨不断的落下，夜晚是一片漆黑，他们与罗马人的大军只隔着一道山岭。卡勒德对弟兄们的安全感到极为忧虑，甚至将一个兆头不祥的梦小声告诉他的同伴。到了天亮，所有的情况都很清楚，他们看到大马士革人的帐篷安扎在一个风景宜人的山谷。经过很短一段时间的休息和祈祷，卡勒德将骑兵分为四个中队，由他最信任的德拉尔指挥第一中队，最后一个中队由自己掌握。他们陆续冲进乱成一团的群众之中，这些人准备的武器也不够，完全被忧愁和疲惫所制服。除了一个俘虏受到宽恕而被允许离开，阿拉伯人感到非常满意，认为没有一个男女能逃过他们锋利的弯刀。大马士革带出来的金银散布在营地，皇家的衣服仅丝织品就有三百件，足够供应一支赤裸的蛮族军队。在战斗的喧嚣声中，约纳斯看见也找到要追寻的目标，他最后这种卑鄙龌龊的行为使她燃起满腔的怒火，优多西娅痛恨他的拥抱不断挣扎，就用一把短剑刺进自己的胸口。另外一位女性是托马斯的孀妇，有人说她是赫拉克利乌斯的女儿不知是真是假，她不仅留住性命而且免付赎金就被放走。卡勒德的宽宏大量是出于藐视的心理，傲慢的萨拉森人等于下一封挑战书，拿来羞辱凯撒的宝座。卡勒德突入罗马行省的心脏地区深达一百五十哩，同样在机密而又快速的状况之下回到大马士革。欧玛尔继位就将“真主之剑”调离指挥军队的职务，哈里发责备他的冒险行动过于草率，还得禁不住要赞誉他的英勇和才能。
大马士革的征服者另外一次远征行动，同样显示出他们对于尘世的财富，不是过分贪婪就是极度藐视。他们获得信息说是离城三十哩有一个阿比拉（Abyla）市集[47]，充塞整个地区年度的产物和商品。那里有一位虔诚隐士所住的小屋，每年这个时候会有大群朝圣的民众前来朝拜。的黎波里总督的女儿要在此举行婚礼，使得贸易和宗教的节庆更为热闹和高贵。雅法的儿子阿卜杜勒是一位光荣和神圣的殉教者，打起旗号带着一队五百人的骑兵，执行充满宗教热忱和有利可图的任务，要去掠夺不信者的财产和金钱。等到他快要接近阿比拉市集，听到探子的报告不禁大吃一惊，说是聚集大量的群众，包括犹太人和基督徒、希腊人和亚美尼亚人、叙利亚的本地人和埃及的外乡人，总数不下一万人之多，此外伴随新娘还有五千骑兵的卫队。萨拉森人只有暂时停下来，阿卜杜勒说道：“我是不甘心就此退兵。敌人众多而且极为危险，谈到我们的报酬，不论是在今生还是来世，同样的丰硕富足而且保证可以到手。现在让每个人自己决定，要去的跟我走，不愿的可以回去。”没有一个穆斯林要离开他的队标，阿卜杜勒向基督徒的向导说道：“你在前面领路。你将会知道，先知的友伴任何事都可以办得成。”他们区分为五个中队发起冲锋，等到奇袭造成初期的优势丧失，受到数量庞大的敌人包围，几乎全军覆灭，英勇的队伍形成奇特的对比，就像一头黑色骆驼的皮毛上面有一个白色的斑点。[48]大约在日落时分，他们的武器从手中坠落，在死亡的边缘苟延残喘，这时发现一阵飞尘迅速接近，听到深受欢迎的呐喊[49]，立刻出现卡勒德的旗帜，他领导骑兵用最大的速度前来救援。基督徒被他的攻击打得溃不成军，他在后面追杀一直到达的黎波里河的岸边。逃走的人群留下市集所有的财物：那些展示出来待卖的商品，那些用来购买货物的金钱，那些婚礼的华丽装饰和礼物，还有总督的女儿和四十名侍女。马匹、驴子和骡子的背上，沉重的装载着水果、粮食、家具、金钱、餐具和珠宝，受到宗教庇护的强盗凯旋回到大马士革。愤怒的隐士与卡勒德发生短暂的一些争吵，没有受到杀害成为殉教者，孤独留在血流满地举目疮痍的现场。