阿拔斯王朝的建立和西班牙的反叛（746—755 A.D.）

在西方世界丧失一支军队或一个行省，就大马士革的宫廷而言，比起国内一位竞争者的崛起和发展，这点痛苦真是算不了什么。倭马亚家族除了在叙利亚，从来得不到臣民公开的支持。穆罕默德的圣传记录他们坚持偶像崇拜和阴谋反叛的毅力。他们改信伊斯兰教极其勉强，人员的擢升不合常理而且是党同伐异的结果。他们的宝座与阿拉伯人最神圣和高贵的血统结合在一起，即使整个世系之中最好的一位是虔诚的欧玛尔，他仍旧不满于自己的头衔。他们个人的德行不足，无法使继承次序的改变视为正当的行为，教徒的眼光和意愿转向哈希姆世系以及真主的使徒穆罕默德的亲戚。法蒂玛支系就传承方面来说是妄自菲薄或怯懦退缩，阿拔斯的后裔勇气百倍而且小心谨慎，对于日渐高升的运道满怀希望。他们从叙利亚一个位置偏僻的居处，秘密派遣代表和宣传人员，在东部行省借着传道向民众呼吁他们具有无法取消的世袭权利：穆罕默德是阿里的儿子，阿里是阿卜杜勒的儿子，阿卜杜勒是阿拔斯的儿子，而阿拔斯是先知的叔父，穆罕默德接受呼罗珊代表团的觐见和自愿奉献的礼物四十万个金币。等到他过世，效忠誓词用他儿子的名字易卜拉欣（Ibrahim）核定，对象是为数众多的信徒，他们只期望一个信号和一个领袖。呼罗珊总督看到态势有变，继续苦谏还是毫无效果，大马士革的哈里发陷入昏睡之中，没有采取任何行动，直到阿布·穆斯林（Abu Moslem）[30]的部队叛变，将呼罗珊总督和他的追随者全部逐出梅鲁（Meru）的城市和皇宫。

阿拔斯王朝通常将阿布·穆斯林称为“国王的制造者”，感激的宫廷对于始作俑者终于酬劳他僭越的功绩。阿布·穆斯林出身低贱，或许有异国血统，还是难以压制渴望权势的精力。除了对自己的妻室无比忠实，对自已的财物慷慨处理，对自己和别人的生命毫不珍惜，他能用愉悦的口气向人吹嘘的事情，就是已经消灭六十万名敌人，这话可能有几分真实。这时他的心性和面貌都表露无畏的庄严神色，若非是上战场的日子，从来没有看到他面带笑容。阿拉伯人为了能够辨识清楚各种不同的派别，神圣的绿色给予法蒂玛派，倭马亚派用显著的白色，最不吉利的黑色自然为阿拔斯派采用。他们的头巾和长袍都染上阴郁的色调，两面漆黑的旗帜装在长矛的横杆上面，有九肘尺那么长，阿布·穆斯林的前锋高举起来迎风招展。他用象征的称呼“黑夜”和“阴影”，晦涩的表示要与哈希姆家族精诚团结和永恒传承。从印度河到幼发拉底河，整个东方为白和黑两个派别的斗争而骚动不安，阿拔斯派经常获得胜利，然而公开的成功因领导者个人的不幸，使得整个派别的前途暗淡无光。

大马士革宫廷从长期的昏睡中惊醒，决定要对麦加的朝圣采取防范措施。易卜拉欣带着阵营盛大的随员队伍，想要使自己立刻获得先知的喜爱和人民的支持。哈里发派遣骑兵部队阻截他们的行军，逮捕他们的人员，命运乖戾的易卜拉欣被抓走，他们丝毫不顾虑他的王室身份，让他戴着脚镣毙命在哈兰（Haran）的地牢。两位年轻的弟弟萨法赫（Saffah）和曼提尔（Almansor）逃避暴君的搜寻，藏身在库法，直到民众激起狂热的情绪和东部朋友的到达，他们才在失去耐心的公众面前现身。萨法赫在星期五那天穿上哈里发的服饰，使用自己这一派的颜色，摆出宗教和军队的盛大排场前往清真寺，穆罕默德合法的继承人登上讲坛，开始祈祷和讲道。在他离去以后，他的亲戚用效忠誓言约束一个愿意追随的民族。然而在扎卜河（Zab）的两岸而不是库法的清真寺，无法和解的争执获得决定性的结果。白派的阵营显然具备所有的优势：现任政府的职责和权力；一支十二万士兵的军队，面对敌人的数量不过六分之一；以及哈里发穆万（Mervan）的亲征和他的功勋，成为倭马亚家族第十四任也是最后一任的君主。在他登上宝座之前，在格鲁吉亚战争中赢得光荣的绰号“美索不达米亚之驴”。[31]就像阿布尔菲达所说，要不是永恒的命令在那一刻让他的家族遭到绝灭，他也配得上伟大君主之列。

人类的智慧和毅力要是与天命对抗，一切努力归于徒然。穆万的命令发生错误或是没有人服从。他的坐骑单独归来使人产生深刻的印象，认为他已经阵亡，哪里知道他有必要下马步行。阿卜杜勒是竞争者的叔父，有能力领导狂热的黑色骑兵部队。哈里发遭到无可避免的败绩逃往摩提尔，可是阿拔斯的旗帜已经在防壁上面招展。他在紧张之际渡过底格里斯河，对于哈兰的宫殿投以忧郁的回顾，接着横越幼发拉底河，放弃守卫森严的大马士革，也没有在巴勒斯坦稍做停留，最后把他的营地设置在尼罗河岸的布西尔（Busir）。[32]快速的奔逃逼得阿卜杜勒随着紧跟不放，追击行动的各个阶段都使他增加实力和获得名声。白派的残余人员终于在埃及一战而溃，穆万被长矛结束性命也免除他的焦虑，不幸的战败者比起光荣的胜利者更乐于获得应有的下场（750年2月10日）。征服者用严酷的鞠讯手段根除敌对家族最偏远的旁支，他们的遗骸挖出来焚烧散播，树立的事迹和纪念物全部受到诅咒和摧毁，侯赛因的殉难全部报复在暴君的子孙身上。倭马亚家族八十名重要人物屈从于仇敌的仁慈或信用，受邀前往大马士革参加宴会，一场不分青红皂白的屠杀完全违犯“待客之道”，餐桌上倒卧气绝的尸体，客人用垂死的呻吟当成音乐为这场盛宴助兴。血腥的内战使阿拔斯王朝能够稳固建立[33]，穆罕默德的门徒相互之间的仇恨和同样重大的损失，使得基督徒只能在这方面获得胜利。

只要萨拉森帝国不会因革命的结果，造成权力的丧失和联盟的解体，即使战争之剑使数以千计的人员身首异处，然而后续的世代很快会补充人力。倭马亚家族受到“公敌宣告”的惩处，只有一位名叫阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）的皇室青年逃脱仇敌的魔掌。从幼发拉底河的两岸到阿特拉斯山的谷地，到处都在捕杀这个在荒漠飘荡的流亡人员。阿卜杜勒·拉赫曼在西班牙的邻近地区现身，恢复白派的狂热激情。阿拔斯派的名号和事业最早是波斯人出面为之辩护，西方对于内战的大动干戈完全置身事外，退位家族原来使用的家臣和下属，现在处于任期不稳的局面之下，还继续承受政府的土地和职位。受到感恩、义愤和畏惧的强烈刺激，他们恳请哈希姆哈里发的孙儿登上祖先的宝座。他已经面临绝望的情势，只有把鲁莽和谨慎全部置之不顾。他在安达卢西亚海岸登陆受到民众热烈的欢迎，经过不断的奋斗和努力，阿卜杜勒·拉赫曼在科尔多瓦建立政权，成为倭马亚王朝在西班牙的始祖，统治从大西洋到比利牛斯山之间的地区达两百五十年之久。

阿拔斯王朝派来的部将阿拉（Ala）率领一支舰队和军队，侵入阿卜杜勒·拉赫曼的领域被他在战场杀死，头颅经过用盐和樟脑防腐，派出一位大胆的信差将它挂在麦加的皇宫前面。曼提尔哈里发为自己的安全感到庆幸，能与可畏的敌手隔着遥远的大海和陆地。双方都想发起攻势作战或是一再对外宣布，结果全都无疾而终。西班牙脱离王国的母体，没有成为征服欧洲的门户。阿卜杜勒·拉赫曼始终对东方保持永久的敌对态度，转向君士坦丁堡和法兰西的统治者寻求和平与友谊。阿里那些无法辨识真假的后裔，像是毛里塔尼亚的伊德里斯（Edrissites）家族，以及阿非利加和埃及更有势力的法蒂玛家族，他们为倭马亚王朝的先例激励起仿效的决心。第10世纪有三个哈里发或教徒领袖争夺穆罕默德的宝座。他们分别在巴格达、凯罗安和科尔多瓦进行统治，相互之间把对方革出教门，只有争论的原则获得一致的同意，那就是不同派别的教徒比起不信正道的人员更加罪恶滔天。